Стена Зулькарнайна

Р.Г. Как Вы считаете, должно ли духовенство выходить на широкую трибуну и заниматься проповедью? Или лучше не выходить за рамки своей приходской жизни?

Г.Д. Духовенство – это социально-политическая структура особого типа, которая обладает устойчивой социальной психологией и харизмой. Эта структура продолжает сохранять командные позиции по всему миру, хотя они за последние триста лет из очевидных стали завуалированными.

На сегодняшний день завуалированность клерикальной власти способствует сохранению влияния церкви в обществе. Духовенство тем более влиятельно, чем более оно действует скрытно и позиционирует себя как некая структура «не от мира сего», которая не вмешивается в «грязные» дела государства и общества. Именно благодаря такой модели церковь сохраняет влияние как хранительница общечеловеческих ценностей, сокровенных представлений людей о высшем благе.

Но идти в народ и выступать с трибун с широкими проповедями она не готова. У нее практически нет подходящих для этого кадров. Она в основном состоит из людей бюрократически-номенклатурного формата.

Р.Г. Каковы, на Ваш взгляд, перспективы религиозного развития России в ближайшее время? Что будет происходить в религиозной жизни нашей страны?

Г.Д. Я думаю, что фактор религиозного сознания будет очень мощно усиливаться и оказывать очень большое влияние на социально-политическую жизнь. Марксизм – скомпрометирован, либеральная идеология – скомпрометирована. Однако, у людей существует глубокая потребность в целостной картине мира, которая оправдывала бы те или иные действия. При этом религиозное мировоззрение все больше будет становиться оправдательной и мотивирующей подкладкой политического действия.

Есть религиозное сознание народа, которое мотивирует его политические действия во имя освобождения и защиты собственных прав и интересов. Эти действия противоречат интересам правящего класса. Для того чтобы не дать народу опираться на религиозное сознание в качестве идеологии политического действия, политики стремятся поставить на это место церковь. Она будет пытаться взять под контроль религиозное сознание и сделать его своей специфической площадкой для манипулирования людьми, тем самым лишив народ собственных независимых идеологических ресурсов.

Материалы интернет-конференции «Исламская стратегия на Кавказе»

Кавказское сообщество «Wild West». 4–22.02.2008

Ларс ЕВЛОЕВ (4 февраля): Ассаламу алейкум, уважаемый господин Джемаль! Прежде всего, мне хотелось бы поблагодарить Вас за то, что Вы приняли наше приглашение и нашли время для общения с нами! Также мне хотелось бы поблагодарить Вас за неизменно твердую позицию в отстаивании исламских убеждений и ценностей.

Мой первый вопрос следует из темы конференции: пожалуйста, обрисуйте в основных чертах исламскую стратегию Кавказа.

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Валейкуму-с-салам! Для Вас я не «господин», а брат, так же, как для всех мусульман.

Прежде всего, надо коснуться стратегических целей Ислама в мировой Истории. Откровение о Единобожии ниспосылается Всевышним в человеческое общество, которое традиционно управлялось и до сих пор управляется жрецами, особой корпорацией мудрецов, которые своим сакральным авторитетом освящают и легитимизируют власть правителей. Всевышний ниспосылает нам о них в Святом Коране: «Мы установили во всех селениях правителей преступниками, дабы они интриговали…» Поэтому человеческое общество основано на преступном сговоре мудрецов и тиранов.

Учение жреческой корпорации сводится, в конечном счете, к утверждению о «Единстве сущего». Смысл этого учения в том, что тварь и Создатель, в конечном счете, различаются только степенью (или интенсивностью) бытия, которое одно, якобы, и во Всевышнем, и в тварном мире (как один и тот же по сути свет может быть ослепительным или тусклым).