Стена Зулькарнайна

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Уважаемый Магомед! В целом согласен с Вами. Все эти детали бытовой практики не имеют никакого значения, коль скоро мусульманин имеет акыду, соответствующую требованиям Всевышнего, зафиксированным в Коране: верит в Аллаха, в Его Посланников, в ниспосланные Им Писания, в ангелов, Воскресение, Судный день… Проблема вирдов в том, что представители «народного традиционализма» передоверяют своим шейхам ответственность за свой духовный путь (спасение души), что прямо противоречит Корану. Шейхи и устазы не принадлежат к улу-ль-амри минкум (обладателям власти из вас самих), которым Аллах предписывает повиноваться после Себя и Своего Посланника. Во-первых, они не являются обладателями амр, каковое понятие принадлежит к военнополитической сфере. Даже если признать (что спорно!), что шейхи являются обладателями ‘илм, то в Коране нигде не сказано: повинуйтесь алимам. Во-вторых, – и это самое главное, – шейхи не относятся к категории «из вас самих». Они относят себя к категории посвященных, якобы назначенных «хозяевами Писания». В любом случае, шейх принадлежит к сильсиля, т. е. цепи передачи посвящения (иршад) от устаза к мюриду. А сильсиля – это не джамаат! Только джамаат – это «мы сами»!

Если иметь это в виду, то следующим шагом должно быть освобождение смысла Ислама от тирании бытовых деталей. Конечно, всегда будут люди, для которых Ислам – это поминки, свадьбы или, в лучшем случае, специфические, характерные для масхабов, детали вуду’ и салят. Есть люди, которые не встанут рядом с братом-мусульманином, если он не шевелит указательным пальцем во время ташахуда… Такие всегда будут, и к ним не надо предъявлять претензий и спорить с ними, они наши братья, но Аллах отвел им другую ступень в понимании Ислама. Наша забота – формирование политического авангарда, для которого Ислам – это власть исламского политико-теологического сознания над человеческим фактором, над средой.

Есть единобожники, которые в своем рвении не придавать сотоварищей Аллаху ставят под сомнение исключительный статус и непогрешимость Посланника (САС). Они смешивают при этом разные вещи. Да, Посланник (САС) – человек, но Аллах очистил его от скверны, и он является центральной фигурой, вокруг которой четырнадцать веков существует Умма, четко противостоящая остальному человечеству как община избранных, наделенная миссией. Аллах говорит в Коране: «Я поставил вас общиной в центре, чтобы вы свидетельствовали против людей, а Посланник свидетельствовал против вас». Из этого следует, что мусульмане, которые являются «лучшей из общин», находятся на оси человеческого пространства – васат есть одновременно и «центр», и «высокое место». Это, так сказать, эталон, в сравнении с которым измеряется степень испорченности человечества. В свою очередь, Посланник (САС) – эталон, которым измеряется степень испорченности или несовершенства мусульман, как прошлых, так и будущих, поскольку в этом аяте речь идет о свидетельствовании в Судный день. Те, кто пытается принизить статус Посланника (САС), – все равно что объявляют саму Умму несуществующей (а есть и такие!)

Итак, Ислам для нас – это (в рамках ближней жизни) всесторонняя подготовка к свидетельствованию против человечества в Судный день. Эта подготовка опирается, в том числе, и на углубленное понимание того, чем является человечество, и, в особенности, современный человек как хасим мубин – явный противник Аллаха.

KAMAL (6 февраля). Ассаламу алейкум, Гейдар Джахидович! У меня к Вам три интересующих меня вопроса.

а) Как Вы считаете, стоит работать с муфтиятами и духовными управлениями на территории России? Все они по определению враждебны интересам верующих и установлению Исламского порядка?

б) И еще – по какому принципу избирается правитель или амир Исламского государства. Вот, например, Докку Умаров – амир. Кто его таковым провозгласил, и как положено в идеале?

в) Чем отличается Шура от парламента? Барак Аллах фик!

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Валейкуму-с-салам, уважаемый Kamal!