Стена Зулькарнайна

Парламент состоит из людей, которые ответственны перед выдвинувшими их политическими партиями, а если это независимые депутаты – то перед теми социальными группировками или лобби, которые помогли им избраться.

Члены Шуры образуются явочным характером путем самовыдвижения или выдвижения ближайшим кругом сподвижников, которые хорошо знают данного брата.

Кандидат в депутаты парламента – это, как правило, ставленник правящих кругов сверху.

Интересно, что арабское слово «шура» связано общим корнем с «шуур» – сознание, т. е. люди, которые выдвигаются в Шуру, выражают те или иные аспекты сознания, реально присущие джамаату.

Парламент – от французского слова «parler» – говорить. Это подчеркивает, что в интеллектуальной деятельности парламента слово господствует над смыслом.

ШУТЛЕКЕН (6 февраля). Уважаемый Джемаль! Из командировки в Ингушетию вернулись живыми и невредимыми бойцы ОМОНа из Татарстана. Это радость для братьевтатар. Они признаются, что помогали в задержании подозреваемых в подрыве «Невского экспресса». Возможно, они участвовали в разгоне. Как найти аргументы для того, чтобы после этого ингуши и татары могли жить в добром отношении друг с другом в будущем? И в принципе – нужно ли, чтобы татары и ингуши находили общий язык?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. К сожалению, Ваш вопрос показывает, в каком состоянии находится исламское сознание и самоидентификация в нашем политическом пространстве. Татары, ингуши и т. д. – не определение для того, кто сознает себя мусульманином. А мусульманин, поднявший оружие против братьев для защиты интересов антиисламских сил (куфра), приравнивается к муртаду. Он должен сделать тауба или же быть готовым, что рано или поздно его привлекут к юридической ответственности со всеми последствиями. Так что те, кто радовались, по Вашим словам, может быть, чуть-чуть поторопились.

ШУТЛЕКЕН (12 февраля). Простите за невежество, уважаемый Гейдар Джемаль! Позвольте уточнить: можно ли понимать Ваши слова как долг мусульманина, рожденного ингушкой, признать братом мусульманина, рожденного осетинкой?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ. Если «мусульманин, рожденный осетинкой», соответствует всему, что следует ожидать от мусульманина, и, во всяком случае, не является осетинским националистом, действующим в интересах язычников под прикрытием формальной конфессиональной принадлежности, то да, конечно, «мусульманин, рожденный ингушкой», должен признать его своим братом. И если, например, армянин искренне примет Ислам и будет соответствовать образу мусульманина, то азербайджанский мусульманин будет должен признать его своим братом. А если это не так, то зачем тогда вообще Ислам?

ШУТЛЕКЕН (15 февраля). Я прочла главу Корана в той части, где объясняется значение «тауба».

Я думала о прочитанном много и долго. Шла ночью одна по глухой улице, понимала, что это не очень правильно женщине – одной идти вот так по темной улице. И страшно было идти, Вы не представляете как.

При этом жизнь прекрасна, Гейдар. Но думала я о Коране и таубе и вот что поняла. Если Вы не лицемер, уважаемый Джемаль, то Вы должны меня убить. Просто на основании того, что я – не мусульманка. А самое важное – я поняла, что готова умереть. Ради Бога я готова умереть.

Ну так убейте меня, если Вы не лицемер. Только будьте мужчиной – убейте меня своими руками, а не руками молодых горячих парней, жаждущих мести, знаний и божьей милости.

А если Вы не можете меня убить, то зачем тогда вообще Ислам?