Степные кочевники, покорившие мир. Под властью Аттилы, Чингисхана, Тамерлана

Раббан Саума (ум. в 1294 г.) и его друг, будущий патриарх Мар Ябалаха III, чье мирское имя Марк (1245–1317), были несторианами, причем как минимум второй из них был онгутом. Отец Марка был архидьяконом онгутского города Гэчжан, или Точжан, идентифицированного Пеллио, со средневековым Тунчжэном, современным Тогто, на границе Суйюана и Шаньси. Раббан Саума был сыном «посетителя» несторианской церкви в Ханбалыке, или Пекине. Раббан Саума первым ушел в монастырь, принял постриг из рук пекинского митрополита Мар Гиваргиса и ушел в отшельничество на гору в дне пути от Пекина; там к нему присоединился Марк. По инициативе Марка оба монаха решили отправиться в паломничество в Иерусалим. Два онгутских принца, Кюн-буга и Ай-буга, сами несториане, которым они посетили близ Тогто, чтобы рассказать о своем проекте, оказали им самый радушный прием, пытаясь при этом убедить отказаться от путешествия: «Зачем уезжать на запад, когда мы так стараемся привлечь оттуда сюда епископов и монахов?» Видя, что решимость Раббана Саумы и его спутника непоколебима, онгутские принцы дали им лошадей, денег и все снаряжение, необходимое для перехода через Центральную Азию. Двое паломников сначала пересекли страну тангутов, то есть север нынешней китайской провинции Ганьсу вокруг Нинся, страну, в которой несторианские общины также были многочисленны. «Мужчины, женщины и дети выходили им навстречу, ибо вера жителей Тангута была очень горяча». По тропам Южного Лобнора и Тарима они добрались до Хотана, на землях хана Чагатаева дома, каковым в то время был Дува, поскольку, по мнению П. Пеллио, это был 1275–1276 гг. Шедшая в Центральной Азии война между Чингизидами не позволила Раббану Сауме и Марку отправиться прямиком в Персию. Они нашли Хотан страдающим от голода, Кашгар обезлюдевшим от войны, дорогу из Кашгара на запад перерезанной. Поэтому они взяли севернее и отправились в Талас, ныне Аулие-ата, место, где была ставка Угэдэида – хана Хайду. Тот оказал двум несторианам самый радушный прием и даже выдал рекомендательные письма, с которыми они смогли проехать через посты враждующих армий и наконец достичь монгольского Персидского ханства, где в то время царствовал хан Абага (1265–1282). Продолжение их истории мы узнаем, когда будем рассматривать ситуацию в Персидском ханстве.

Некий несторианин, именуемый в китайской транскрипции Гай-си, то есть Иса (Иисус) (1227–1308), очевидно арабоязычный христианин, приехавший из Сирии, исполнял при Хубилае важные функции. Врач, астролог и полиглот, он служил Гуюку, когда Хубилай назначил его директором астрономического ведомства (1263). Предположительно Иса был одним из инициаторов издания указа 1279 г., которым Хубилай запретил проповедь ислама в Китае. В 1284–1285 гг. он сопровождал высокопоставленного монгольского чиновника, чэнсяна[184] Болода, направленного с посольством к персидскому хану Аргуну. По возвращении в Китай он был назначен комиссаром по делам христианского культа (1291) и, наконец, министром (1297). Его сыновья, Элиа, Денха, Эй-су, Георгий и Лука, несториане, как и он, также занимали высокие должности при пекинском дворе.

Наконец, Хубилай и его преемники держали особую гвардию из аланов, христиан греческого обряда, пришедших с Кавказа в царствование Менгу. В июне 1275 г. отряд этих аланов был предательски уничтожен Сунами во время осады Чжэнчао, к северу от низовий Янцзы. Тогда доходы от города Чжэнчао были отданы Хубилаем семьям аланов, погибших у него на службе. Потомки этих аланов отправили 11 июля 1336 г. письмо о подчинении папе Бенедикту XII. В посольство, представившее в 1338 г. в Авиньоне папе это письмо, входил, вместе Андре и Гийомом Нассио, Ален Тогай.

Кроме того, как установил господин Пелио, при монгольской власти в Фуцзяни вновь активизировались манихеи, впрочем, это началось еще при Сунах.

Путешествие Марко Поло