Стяжи дух мирен. Наставления прп. Серафима Саровского

По постам скоромного не ешь: хлеб и вода никому не вредны. Как же люди по 100 лет жили? Не о хлебе едином жив человек.

* * *

Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели, иначе может быть то, что при изнеможении тела и душа ослабеет.

* * *

Если самовольно изнурим свое тело до того, что изнурится и дух, то таковое удручение будет безрассудное, хотя бы сие делалось для снискания добродетели.

* * *

Пост состоит не в том только, чтобы есть редко, но в том, чтобы есть мало, и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много. Неразумен тот постник, который дожидается определенного часа, а в час трапезы весь предается ненасытному вкушению и телом и умом.

* * *

В рассуждении пищи должно наблюдать и то, чтобы не разбирать между снедями вкусными и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном человеке недостойно похвал. Отказываемся же мы от приятной пищи для того, чтобы усмирить воюющие члены плоти и дать свободу действиям духа.

* * *

Однако ж не всякий сможет наложить на себя строгое правило воздержания во всем или лишить себя всего, что может служить к облегчению немощей. Кто может вместить, да вместит (Мф. 19: 12).

* * *

Наложение на себя строгого правила воздержания во всем или лишение себя всего, что может служить к облегчению немощей, вместить не всякий сможет.

* * *

Истинный пост состоит не в одном изнурении плоти, но и в том, чтобы ту часть хлеба, которую ты сам хотел бы съесть, отдать алчущему.

* * *

Духовный плач

Все святые и отрекшиеся от мира иноки во всю жизнь свою плакали в чаянии вечного утешения, по уверению Спасителя мира: Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф. 5: 4).

* * *

Так и мы должны плакать об оставлении грехов наших. К сему да убедят нас слова Порфироносного [2] : С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои »(Пс. 125: 6), и слова святого Исаака Сирина: «Омочи ланиты свои слезами очей твоих, чтобы почил в тебе Святой Дух и омыл тебя от скверны порока; умилостиви Господа твоего слезами, чтобы пришел к тебе» (Слово 68).

* * *

Когда мы плачем в молитве и тут же вмешивается смех, то сие есть от диавольской хитрости. Трудно постичь врага нашего тайные и тонкие действия.

* * *

У кого текут слезы умиления, такового сердце озаряют лучи Солнца правды – Христа Бога.

* * *

О любви к ближним

Господь Иисус лично дает нам заповедь, чтобы мы любили друг друга и, соутешаясь этой взаимной любовью, облегчали себе прискорбный и тесный путь нашего шествования к Отечеству Небесному.

* * *

Мы должны любить ближнего не менее, как самих себя, по заповеди Господней: Возлюби… ближнего твоего, как самого себя (Лк. 10: 27). Но не так, чтобы любовь к ближним, выходя из границ умеренности, отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, то есть любви Божией, как о сем поучает Господь наш Иисус Христос: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10: 37).

* * *

Люби ближнего: ближний плоть твоя.

* * *

Мы в отношении к ближним должны быть как словом, так и мыслью чисты и ко всем равны, иначе жизнь нашу сделаем бесполезной.

* * *

Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится.

* * *

С ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видом оскорбления.

* * *

Дух смущенного или унывающего человека надобно стараться ободрить любовным словом.

* * *

Брату грешащу, покрой его, как советует святой Исаак Сирин: «Распростри одежду свою над согрешающим и покрой его» (Слово 89).

* * *

Мы все милости Божией требуем, как Церковь поет: «Если бы не был Господь в нас, то кто бы смог сохраниться невредимым от врага и вместе человекоубийцы? Если бы не Господь бы был в нас, кто доволен цел сохранен быти от врага, купно и человекоубийцы?» (Воскресный антифон, глава 2).

* * *

О прощении обид

За обиду, какая бы ни нанесена была, не токмо не должно отмщать, но, напротив того, должно еще прощать от сердца, хотя бы оно и противилось сему, и склонять его убеждением слова Божия: Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6: 15), и паки: Молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5: 44).

* * *