Сто дней во власти безумия. Руандийский геноцид 1994 г.

Массовый характер участия хуту в геноциде тутси и уничтожении «отщепенцев» хуту сочетался с определенной «систематичностью» самого процесса резни. Казалось, что убийцы выполняли какую-то обычную трудовую повинность. «Мы лежали на полу, – рассказывала одна из спасшихся во время резни в приходе Ньярубуйе. – <Интерахамве> начали рубить людей до смерти. Они наступали на нас ногами, когда делали это. В первую очередь они убивали молодых мужчин, а когда они убили их, то начали кричать, чтобы мертвых убрали, чтобы можно было найти тех, кто спрятался под ними. Они брали детей и бросали их оземь. Вы бы видели их разбитые <тела>!»[653] Убийц не трогали никакие страдания. «Все, кого рубили, – передает свои впечатления участник той резни, – казались оглушенными. Они выглядели так, будто у них вынули их сердца. Никто не просил пощады. Они как будто уже были мертвы. Там я видел людей – людей, у которых были отрезаны руки, у которых не было ног, а у иных – головы. Я видел все. Раненые катались по полу и пронзительно кричали в агонии, оставшись без рук и без ног»[654].

Часто убийцы действовали с изощренным и хладнокровным садизмом. Антуан Рванта, хуту, с родителями которого интерахамве расправились как с «сообщниками инкотаньи», вспоминает: «Они обвинили моего отца в пособничестве РПФ, поэтому они вошли в наш дом и разрубили его на куски. Они [родители] умерли не сразу. Милиционеры отреза́ли каждую часть их тела: пальцы, руки, ноги, нос, уши – всё. Затем они бросили их истекать кровью, пока не наступила смерть»[655]. Во время резни в церкви Ньяматы интерахамве заставляли прыгать в отхожую яму еще живых женщин и детей; они изощрялись, придумывая различные способы расправы: одну женщину проткнули заостренной палкой насквозь от гениталий до головы, а затем другой палкой пригвоздили к ней ее ребенка[656]. «Я никогда не видел такой ненависти, как эта, за всю мою жизнь, – заявил 20 мая угандийский парламентарий Мануэль Пинто, руководивший операцией по очистке побережья озера Виктория от тел жертв руандийского геноцида. – Здесь их [трупов] так много! Дети насажены на палки. Я видел женщину, рассеченную снизу вверх. Они отрезали груди и мужские половые органы»[657]. Один из типичных моментов новой руандийской реальности: «Маленький мальчик сидит в неестественной позе рядом со своей искалеченной матерью. У матери отрезана грудь»[658].

Палачи, в том числе и высокопоставленные, не пытались скрыть свои преступления, даже, наоборот, нередко афишировали свои «подвиги». 22 июня у холма Казирандимве в Бисесеро интерахамве поймали известного торговца тутси Ассиеля Кабанду. Мика Мухимана, советник сектора Гишьита, в присутствии министра информации Нийитегеки и бургомистров Гишьиты и Гисову отрубил Кабанде голову и отрезал у него гениталии. «Его череп проткнули штырем через уши и унесли двое мужчин, каждый из которых держал один конец штыря с черепом посередине. <…> …голова Кабанды затем была выставлена в лавке Мики в Гишьите. Гениталии же повесили на <другой> штырь…»[659]