Stories Are Weapons: Psychological Warfare and the American Mind

Когда он был молод, рассказывал Рид, образование казалось ему психопомпом, потому что никто не говорил о расе - по крайней мере, ни о какой другой расе, кроме белой. "Цветным людям... приходилось узнавать о наших традициях с улицы", - вспоминал он. Университеты предлагали только тот вид ложной рациональности, который пропагандировался в книге "Кривая Белла", - "учебный план, прославляющий то, чего никогда не было". Когда я спросил, что он думает о влиянии The Bell Curve сегодня, он пошутил, что это все еще "продажа расизма". Нынешние дебаты об отмене культуры показались ему продолжением той же риторики о том, что чернокожие разрушают Америку. И снова белые люди обсуждают, что делать с черными, а мнение черных заглушается. "Вы посмотрите на этих людей, говорящих об отмене культуры, таких как Билл Махер и Дэвид Брукс - за неделю они охватывают больше людей, чем все курсы этнических исследований за последние двадцать лет", - сказал он. Он описал ситуацию как асимметричную культурную войну, в которой чернокожие критики, такие как он сам, могут время от времени бросить отличный укол в национальную газету, но редко имеют такой охват, как телевизионный пандит.

В "Кривой Белла" предлагается, по сути, закон Джима Кроу для разума, и существует долгая история сопротивления этому закону со стороны чернокожих. Эта психопатия была наиболее эффективна против белых людей, меняя их мнение о том, как бороться с бедностью и системным неравенством. В то время как многие белые люди купились на ложь этой книги, чернокожие дали отпор. Несмотря на то что IQ-психотерапия была направлена на подрыв уверенности чернокожих в своих интеллектуальных способностях, она не была эффективной.

Это классический способ провала в псиопе: собственные предубеждения пропагандиста заставляют его недооценивать или просто упускать свою цель. Эдвард Хантер, журналист и, возможно, операционист, написавший книгу "Промывание мозгов: история людей, которые бросили ему вызов", описал подобное явление во время холодной войны. Как мы видели в главе 1, некоторые из утверждений Хантера были практически бездоказательной пропагандой о злобных китайских фабриках по "промывке мозгов". Но есть один раздел книги, который выделяется как редкий момент журналистики, основанной на фактах . Хантер постарался найти чернокожих мужчин, которые были военнопленными во время Корейской войны, и представил их рассказы как доказательство того, что чернокожие солдаты обладают гораздо большей способностью сопротивляться промыванию мозгов, чем белые. Отчасти он приписывал это тяготам, которые многие чернокожие мужчины уже пережили в расистском обществе, вынудившем их вести скромную жизнь без особых удобств: "Парни, которые вели комфортную жизнь, никогда ни в чем не были обделены [легко ломались]. Мужчин, которые жили простой, приземленной жизнью, которые не боялись обходиться без удобств, потому что часто делали это раньше, было не так легко сломать".

Люди, с которыми беседовал Хантер, рассказывали, что даже в лагерях для военнопленных у чернокожих заключенных было сильное чувство общности и самосознания, которое, похоже, не понимали их похитители. Капрал Роберт Стелл, первый американский военнопленный, освобожденный в результате обмена пленными в 1953 году, рассказал Хантеру, что

[коммунисты] . . считали, что негр стремится к тому, что есть у белого человека, что он хочет копировать белых. Они не понимали, что за время всех своих прошлых трудностей негр выработал что-то свое, особенное. Если бы китайские коммунисты серьезно относились к неграм, они бы поняли, что негр вкладывает свой собственный вкус во все, что получает от белого человека. Они бы поняли, что у негра есть свои особенности и свой характер.

По сути, Стелл утверждал, что коммунисты совершили ту же ошибку, что и их американские противники: они считали их людьми второго сорта, не имеющими собственной культуры. Они ничего не понимали истории и вкусах чернокожих и создавали псиопы, которые ломали белых людей. Но чернокожие заключенные поддерживали друг друга, молились, пели, проносили в тюрьму немного конопли, чтобы облегчить боль. Они могли противостоять попыткам психологических пыток своих похитителей, потому что уже научились уклоняться от пропаганды белых супремасистов у себя дома. Эти люди не были умственно неполноценными, у них были более развитые критические способности, чем у их белых сверстников.