Stories Are Weapons: Psychological Warfare and the American Mind

Рэйчел Стоунсифер, которая оспаривала удаление наклеек, сама была удалена из школы на глазах у своих учеников. . . . Администраторы выпроводили ее из класса газет на седьмом уроке. ... . . Администраторы также затормозили выпуск первой в истории Макартура физической газеты, заявив, что ученики не готовы к ее выпуску. . . . Вместо этого студентам ... сказали найти новостную статью из любого крупного новостного издания, а затем провести три дня в классе, "аннотируя" ее, с 10 обязательными аннотациями, чтобы отметить "ложную информацию или факты". Без исследования соответствующих вопросов студенты должны были найти "фальшивые новости" в работах профессиональных журналистов, которые они находили в Интернете.

Посыл был ясен: проблема Стоунсайфер заключалась не только в ее роли в GSA, но и в ее работе над школьной газетой, которая призывала учеников задавать вопросы школьной администрации. И школа давала отпор, используя пропаганду, позаимствованную из национальных дебатов о так называемых фальшивых новостях. В школе МакАртура проявились последствия давней американской фиксации на ЛГБТ как на политически нестабильных (или "не нейтральных") людях.

К тому моменту конфликт вышел за рамки наклеек. Теперь это была битва за речь - а именно, разрешено ли учителям обсуждать с учениками ЛГБТ-идентичность. Директор объявил, что спонсоры факультета GSA больше не могут обсуждать ЛГБТ-темы, что фактически положило конец деятельности отделения группы поддержки ЛГБТ в кампусе. Затем школа заблокировала доступ к сайту GSA в школьной компьютерной сети, а также к трем другим организациям, защищающим права ЛГБТ, включая Коалицию за права человека. Бывшие спонсоры факультета GSA неоднократно просили разблокировать эти сайты, но не получили никакого ответа от администраторов.

22 сентября ученикам надоело. Сотни из них наклеили на свои лица радужные наклейки или взяли в руки радужные флаги и устроили прогулку. История была показана в местных и национальных новостях, и лицо Стоунсайфера было повсюду. Многим , наблюдавшим за происходящим, было трудно не проникнуться сочувствием к учителю, который просто хотел преподавать журналистику и помочь детям ЛГБТ чувствовать себя в безопасности. Среди сторонников Стоунсайфера был и другой техасский педагог, Джеймс Уитфилд, чернокожий учитель и директор средней школы "Наследие Колливилля", которого несколькими месяцами ранее отправили в отпуск, когда родители обвинили его в преподавании теории критической расы.

После шквала новостей, освещавших протесты, школьный округ наконец-то опубликовал свою политику в отношении наклеек. Руководство школьного округа опубликовало это в Твиттере, в то время как ученики проводили марш:

В округе разработано руководство, чтобы плакаты, баннеры и наклейки, размещенные в классах, коридорах и офисах, соответствовали учебной программе и были нейтральными по точке зрения. . . . Политика Irving ISD гласит, что учителя не должны использовать классную комнату для передачи личных убеждений по политическим или сектантским вопросам.

Здесь ЛГБТ-идентичность явно политизировалась, как это было в 1950 году, когда Джозеф Маккарти выступал в Сенате. Разумеется, наклейки не вернули, а Рейчел Стоунсайфер так и не разрешили вернуться в свой класс в качестве учителя. По воспоминаниям Стоунсайфер, примерно в это время она спросила других спонсоров GSA, не считают ли они, что с ней обращаются особенно сурово "из-за того, как я выгляжу". Лесбиянка-бутч, по собственному признанию, имела коротко стриженные светлые волосы и любила костюмные жилеты. Когда она вспоминала о случившемся, на ее лице отразилось разочарование. "Все думали, что Стюарт нацелился на меня".

В этот момент она боролась не только из-за стикеров. Речь шла о ее работе. У нее оставалось только одно последнее обращение к округу, и оно заключалось в том, чтобы запросить слушание по жалобе, на котором она приведет аргументы в пользу того, что ее несправедливо дискриминировали. Слушание состоялось в марте 2022 года на заседании совета Ирвингской независимой средней школы. Представителем Стюарт и школьного округа был адвокат Деннис Эйхельбаум, который утверждал, что дело не в символах ЛГБТ. "Если учителя хотят вывесить радужный флаг в своем классе, они могут это сделать", - заявил он. "Они могут выразить свою поддержку". Но радужные наклейки не посылают сигнал "поддержки", утверждал он, а наоборот, вводят студентов в заблуждение, заставляя их думать, что некоторые места в кампусе безопаснее других. Он назвал наклейки "небезопасными" и "опасными" и намекнул, что они поощряют противоправное поведение, за которое могут уволить учителя. Устанавливая связь между символами ЛГБТ и противоправным поведением, Эйхельбаум вписывается в традицию "Лавандового испуга", когда утверждает, что гомосексуальность ведет к преступлениям против Америки.

 

Эра гомосексуализма в ФБР