Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Уставы братств св. Анны обычно требовали от своих членов регулярного посещения часовен и молитв перед алтарями братства, где находились изображения их покровительницы. Это привело к тому, что со второй половины XV в. иконография Анны пережила настоящий расцвет. Среди ее образов особенно привлекают внимание т. н. «Анна Зельбдритт» («Анна Втроем»), то есть группы из Анны, Марии и Иисуса.

«Анна Зельбдритт» – это своего рода земная Троица. Если в изображении Троицы небесной мы видим Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Святого Духа (в виде голубя), то здесь тоже три персонажа – бабушка, мать и ребенок. И тут, и там есть Иисус, Анна занимает место Отца, а Мария – Святого Духа. Образы небесной Троицы подчеркивают божественную природу Христа, а «Анна Зельбдритт» – его человеческую природу. В некоторых случаях небесная и земная Троицы объединяются в одном изображении (261).

Многие образы св. Анны строятся так, чтобы подчеркнуть ее роль как источника спасения. Она предстает в виде грандиозной фигуры, по сравнению с которой и Мария и Иисус – всего лишь маленькие дети, физически зависящие от нее (262, 263). Естественный порядок поколений – бабушка, мать, внук – «нарушается», чтобы показать Анну в роли матери. В немецких средневековых молитвах, обращенных к Анне, Дева Мария и Иисус порой оба называются ее детьми. Эта тенденция не исключает появления интимных, почти жанровых сценок, в которых Анна предстает именно как любящая бабушка (264).

261. Франкфуртский мастер. Св. Анна с Девой Марией и Младенцем Христом. Германия, ок. 1511–1515 гг. Washington. National Gallery. № 1976.67.1

Внизу – Анна, Младенец и Мария, наверху – Бог-Отец и Святой Дух. Младенец становится точкой пересечения земной (человеческой) горизонтали и небесной (божественной) вертикали, которые вместе образуют крест.

262. «Анна Зельбдритт». Нидерланды, ок. 1500–1525 гг. New York. The Metropolitan Museum of Art. № 41.100.151

Огромная св. Анна держит на руках и Деву Марию, и Младенца Иисуса. Хотя Мария изображена совсем девочкой, она уже кормит своего сына грудью.

Еще один вариант – Дева Мария и Анна могут быть одинакового размера, но Мария расположена ниже, чем мать. Наконец, третий тип расположения фигур в «Анна Зельбдритт» уравнивает мать и дочь, а Иисус находится между ними, касаясь как матери, так и бабушки (265). Зачастую Анна не улыбается и не смотрит ни на Марию, ни на Иисуса. Она, как и Дева Мария, – соискупительница (то есть принимает участие в деле спасения человечества Христом) и знает о крестной смерти, которая ждет ее внука. Южнее, в Италии, св. Анне не приписывали никакой особой спасительной силы. Там сюжет «Анна втроем» был известен под названием Metterza (букв. «Поставлена третьей»), но изображался совсем не так часто – и лишь по особым случаям. Так, во Флоренции существовал культ св. Анны как покровительницы города. Он возник после того, как бунт флорентийцев против наместника неаполитанского короля Готье де Бриенна, вспыхнувший в день св. Анны 26 июля 1343 г., увенчался успехом. Именно поэтому флорентийские художники – в том числе и Леонардо да Винчи (266) – изображали Анну с Марией и Иисусом чаще, чем другие итальянцы.

263. Герард Давид. Потомство св. Анны. Нидерланды, ок. 1490–1500 гг. Lyon. Musée des beaux arts. № B 540

Поместив Анну, Марию и Иисуса у подножия «Древа Иессеева», мастер стремится объединить мужскую и женскую генеалогии Богочеловека. При этом Мария и Христос изображены дважды: один раз у подножия дерева, второй – на его вершине.

264. Альбрехт Альтдорфер. Мария с Иисусом и Анной. Германия, ок. 1506–1538 гг. Amsterdam. Rijksmuseum. № RP-P-OB-2938

Анна, Мария и Иисус в домашнем интерьере. Мария с Иисусом на руках ждет, когда бабушка закончит поправлять постель младенцу.

265. Даниэль Маух. «Анна Зельбдритт». Ульм (Германия), ок. 1510–1515 гг. Nürnberg. Germanisches Nationalmuseum. № PI.O.199

Младенец между бабушкой и мамой – это может показаться невинной, даже реалистичной сценой. Однако крестообразно разведенные руки Иисуса и виноградная гроздь (символ смерти, воскресения и таинства причастия) напоминают о грядущей муке Спасителя.

266 (XXXV). Леонардо да Винчи. Дева Мария с Младенцем, св. Анной и Иоанном Крестителем. Италия, ок. 1499–1508 гг. London. National Gallery. № NG6337