Страх. История политической идеи

(38) Martin Luther King, Jr., Letter from Birmingham City Jail, в изд.: A Testament of Hope The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. / ed. James M. Washington (New York Harper Collins, 1986), pp. 292-93. См. также: James Baldwin, In Search of a Majority, в изд.: Nobody Knows My Name (New York: Vintage, 1960), pp. 127-37.

(39) В своих мемуарах журналист Карл Бернстайн, известный по Уотергейту вспоминает о страхе, который в нем, ребенке родителей-коммунистов, вызвала казнь Розенбергов. «Для ребенка связь казалась неизбежной: если [Розенберги] могли быть казнены, что могло предотвратить казнь одного из его собственных родителей, в особенности его матери? Розенберги женились 18 июня 1939 года, в тот же день, что и мои мать с отцом». Не ускользнуло от него и политическое послание казни: «Розенберги были слишком прогрессивными— и за это должны были умереть; должны были поджариться на электрическом стуле». Carl Bernstein, Loyalties (New York: Simon and Schuster, 1989), p. 101.

(40) NAACP v. Button, 371 U. S. 415 (1963).

(41) King, The Strength to Love, в изд.: A Testament of Hope, pp. 513-14.

(42) George Bailey, Manager’s Journal: Fear Is Nothing to Be Afraid of // Wall Street Journal (January 27, 1997), p. A22.

(43) Цит. в: Jill Andresky Fraser, White-Collar Sweatshop: The Deterioration of Work and Its Rewards in Corporate America (New York: Norton, 2001), p. 155.

(44) Marc Linder and Ingrid Nygaard, Void, Where Prohibited: Rest Breaks and the Right to Urinate on Company Time (Ithaca: Cornell University Press, 1998), p. 49; Corn Robin, Lavatory and Liberty: The Secret History of the Bathroom Break // Boston Globe (September 29, 2002), p. D1.

(45) Richard B. Freeman and Joel Rogers, What Workers Want (Ithaca: Cornell University Press, 1999), p. 127.

(46) Fraser, pp. 87–88, 152.

(47) Fraser, pp. 191–95; Christopher Hitchens, Images in a Rearview Mirror // The Nation (December 3, 2001), p. 9.

(48) Чтобы не быть понятым неправильно, Хитченс настаивает на том, что его энтузиазм не относится к войне чисто морального или политического сорта. Он приветствует войну США в Афганистане, в особенности, использование американскими военными там кассетных бомб, при взрыве подобных дождю маленьких смертельных бомб. «Эти стальные пилюли пробьют кого-то насквозь, да и кого-нибудь еще. И если кто-то носит у сердца Коран, они пройдут и сквозь него. Так что никто не сможет сказать: „А, я носил Коран на сердце и, представляешь, снаряд остановился на полпути“. Не выйдет, „потому что он пройдет точно также и сквозь него“.» И чтобы его заявление от 3 декабря не истолковывали как излишний энтузиазм в ответ на начальные победы в войне, Хитченс решил повторять его почти дословно всего за три дня до годовщины 11 сентября. См.: Hitchens, It’s a Good Time for War // Boston Globe (September 8, 2002); Adam Shatz, The Left and 9/11 // The Nation (September 23, 2002). О Хитченсе как о «совести левых» и «Оруэлле нашего времени» см.: Judith Shulevitz, What Would Orwell Do? // New York Times Book Review (September 8, 2002), p. 31; Ron Rosenbaum, The Men Who Would Be Orwell // New York Observer (January 14, 2002), pp. 1, 5.

(49) Zbigniew Herbert, The Monster of Mr. Cogito, в изд.: Report from the Besieged City and Other Poems / trans. John Carpenter and Bogdana Carpenter (New York: Ecco Press, 1986), pp. 39–40.

Часть 1. История идеи^*

(1) Edmund Burke, A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and the Beautiful / ed. Adam Phillips (New York: Oxford University Press, 1990), p. 123.

(2) Raymond Aron, Main Currents in Sociological Thought I: Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville, the Sociologists of the Revolution of 1848 / trans. Richard Howard and Helen Weaver (Garden City, N. Y: Doubleday, 1968), pp. 20–21.

1. Страх^*

(1) A. P. Martinich, Hobbes: A Biography (New York: Cambridge University Press, 1999), pp. 1–2; Aubrey’s Brief Lives / ed. Oliver Lawson Dick (New York: Penguin, 1949), p. 227.