Читаем Странствие полностью

– В полночь, под бой курантов, – сказал Алексей, – традиционно загадывают желания.

– Причём, каждый год те же самые: принца “на белом коне” и “полцарства в придачу” со всеми вытекающими привилегиями. Но что-то мне не попадались Золушки, ставшие в одночасье принцессами, которые, по традиции русских сказок, “жили долго и счастливо, и умерли в один день”. Даже те, кому удалось “подцепить” олигарха, скоро осознают, что не в сказку попали.

Может быть потому, что желания загадывают в полночь, а по сказочному сюжету как раз в полночь всё волшебство и заканчивается.

Я в прошлый раз ничего особого не загадывала, но зато получила больше, чем могла ожидать. Поэтому и нынче загадывать ничего не буду, просто поблагодарю за всё то чудесное, что со мною случилось.

– Что с нами случилось!

– Да, ты прав. С нами случилось.

Пробили куранты. Под звон бокалов Алиса и Алексей друг друга поздравили и поцеловались. Ночной зимний праздник мечтаний и грёз, открывающий декаду безделья и развлечений, в полном соответствии с Президентским Указом вступил в законные права.

Немного выпив и поев, Алиса продолжила.

– Почему у нас любимым сказочным персонажем, причем, не только у женщин, является Золушка? Не героини русских народных сказок – Василиса Микулична, Елена Премудрая, Марья Маревна, а персонаж авторской сказки, к тому же, французской? Ты, например, знаешь, чем отличаются авторские сказки от народных?

– Интересно, и чем же?

– В авторских сказках описывается фантазия, мечта. Это – всего лишь литературное произведение. А народные сказки создавались как путеводитель по жизни, в них в аллегорической форме передавалась древняя мудрость. И они не записывались, а сказывались, переходя от поколения к поколению, как и положено сакральным знаниям и народным традициям.

Но даже если сюжет “Золушки” рассмотреть повнимательнее, станет понятно, почему в наших условиях этот сюжет не срабатывает.

Действие сказки происходит во Франции времён Возрождения. Король, встретившись со своим главным лесничим, приглашает его вместе со всем семейством на бал во дворец, то есть, в Версаль. В те времена главным лесничим во Франции мог быть лишь дворянин благородного происхождения, один из влиятельнейших людей королевского окружения. Это, во-первых. А во-вторых, попасть во дворец без специального приглашения, не будучи занесённым в список гостей, просто не представлялось возможным. Но даже при благоприятном стечении обстоятельств, не будь она знатного происхождения, кто бы позволил принцу на ней жениться?..

Подобное притягивает подобное: деньги идут к деньгам, оптимизм привлекает удачу, а уныние – неприятности. Это – высший Закон.

Я читала современные интерпретации этой сказки. Одна из них, на мой взгляд, ближе к российской действительности.

Фея, конечно же, постаралась, и обеспечила Золушке “стартовые” условия. Но неизвестную гостью во дворец не пустили. Она вернулась домой. Расстроенную Золушку утешил кучер. А потом – соблазнил. И она осталась жить с ним в конюшне. Вскоре её нарядное платье превратилось в лохмотья. Работать в хрустальных туфельках было не ловко, и кучер смастерил ей деревянные башмаки. Почти каждый год она рожала детей. Домашней работы становилось всё больше, а средств на жизнь оставалось всё меньше.

Так она и жила с многочисленным семейством в конюшне, до конца своих дней мечтая о принце.

– Грустная сказочка. Что-то между триллером и мелодрамой.

– Как и вся наша жизнь…

– Ну, не скажи. В последние годы наметился явный прогресс.

– Конечно… Увеличилось количество очень богатых. Растёт прогрессивная шкала налогов и взяток. А ВВП падает всё ниже и ниже. Кстати, поздравляю с Днём налогового инспектора.

– Они – тоже люди, и тоже хотят жить.

– Все хотят жить. Но не всем это удовольствие “по карману”.

Понимаешь, на события нашей жизни значительно влияют различные символы. Это – своеобразные лекала, по которым “кроится” жизнь. Каждый символ имеет определённое значение и свою предысторию.

Любое государство начинается с разработки символики. Наш день начинается с Гимна. Текст изменили, но песня-то осталась прежней. Да и сам новый текст знают лишь те, кому приходится его исполнять. Это, как в “бородатом” анекдоте про гласность: цепь удлинили, но и миску отодвинули; зато лаять можно, сколько угодно.

У России два основных исторических символа: двуглавый орёл и медведь.

Орёл – солнечный символ богов, полуденное солнце. Он означает духовное начало, силу и власть, вдохновение, вознесение. А вот двуглавый орёл в символизме является атрибутом богов-близнецов и означает двойную власть.

Медведь тоже солнечный символ, и означает силу, крепость, выносливость, новую жизнь, воскресение (появление весной из своей зимней берлоги с маленьким медвежонком). И, по логике, это должна быть медведица, а не медведь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература