Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии

На второй день нового года буряты вывешивают флажки, которые символизируют духа-хранителя каждого человека, их название переводится «Конь-ветер». Этот обряд обязательно сопровождается воскурением благовоний и молитвой – чтобы дух очистился, получил благословение и принес удачу человеку. Сейчас хий морины привязывают к специальным шестам при дацанах, традиционно их вешали на обо[16] или на деревья высоко в горах – главное, чтобы они развевались на ветру, тогда и счастья прибавится.

Хий морин – ритуальные флажки, на которых напечатана молитва (обращение к Коню ветра), изображена лошадь и еще четыре существа: лев, тигр, дракон и гаруда – мифическая птица. Цвет флажка соответствует году, в который человек родился. Он может быть пяти цветов: синим, желтым, зеленым, белым, красным. Определяют цвет по специальным буддийским книгам или по году рождения.

Ходят в дацан

Начинают со второго дня. Дни посещения распределяются по годам рождения: например, на 8-й день приходят все, кто родился в год Мыши, на 10-й – в год Быка и так далее. Расписание можно посмотреть на двери или на сайте дацана, так что ошибиться сложно.

Прибавляют год

Сейчас только скоту, а раньше Новый год был всеобщим днем рождения не только для животных, но и для людей: никто не запоминал число и месяц появления на свет, просто в Сагаалган прибавляли к возрасту еще один год.

Запреты

Выносить вещи из дома в канун Сагаалгана.

Давать в долг.

Чинить старые вещи.

Иволгинский дацан

Нганасанский праздник Чистого чума

Нганасаны (самоназвание «ня» – «человек») – малочисленный северный народ. Говорят на нганасанском языке самодийской ветви уральской языковой семьи, родственном селькупскому языку. Численность – около 900 человек. Традиционные занятия – кочевая охота на дикого северного оленя, рыболовство, оленеводство. Среди верующих есть православные, сохраняются шаманистские верования.

Где: Север полуострова Таймыр (Красноярский край).

Когда: В конце полярной ночи (конец января – начало февраля).

Название: Мадуся – праздник Чистого чума.

Особенности календаря

Год у нганасан делится на летнюю и зимнюю половину. Счет времени идет по лунным месяцам, названия которых отражают важные хозяйственные периоды: «месяц отела и первых телят» – вторая половина мая и начало июня, «месяц почернения деревьев» – вторая половина марта и первая половина апреля. Когда ветви деревьев чернеют, освобождаясь от снежного покрова, тогда мужчины начинают чинить нарты, готовя их к весне. Вторая половина января и первая половина февраля – это «месяц восхода», пробуждения природы после долгой полярной ночи, возрождения к новой жизни. С возвращением солнечного света приходится носить снеговые очки сеймекунсыда (раньше их делали из костяной пластины с узкими прорезями), чтобы уберечься от яркого солнца, чей свет режет глаза, отражаясь от снега. Именно тогда и отмечают праздник Чистого чума (Мадуся). Правда, справляют его не ежегодно: если прошедший год выдался неудачным, праздник переносят и отмечают уже через год. Иногда он случается раз в три года.

Наряжаются

Участники приезжают на праздник в самых нарядных своих одеждах – смертных (в которых их когда-нибудь похоронят). При жизни их надевают только в дни Чистого чума.

Чум – традиционное жилище

Сооружают чум

Накануне мужчины – представители каждого из съехавшихся на праздник родов – вырубают жерди для чума (их должно быть по семь на каждый день празднования). На конце самой толстой жерди вырезают изображение духа дерева – он считается проводником шамана на небо. Духа изображают с большим лбом и носом, вместо глаз – круглые пластинки из желтой меди, усы и бороду делают из оленьей шерсти.

Чистый чум размерами больше обычного, ведь он должен вместить не одну семью, а всех собравшихся на праздник. Раньше в жертву приносили трех темных оленят, их шкурки вешали около дымового отверстия чума, ориентировав головами на восток, а кровью обмазывали установленные жерди чума для защиты от злых духов. Кусочки мяса клали на деревья вокруг чума с пожеланием, чтобы в новом году как можно меньше их срубали для похорон. Для покрышки чума у семи разных хозяев берут семь полос, сделанных из оленьих шкур (после праздника их возвращают хозяевам). Покрывают чум женщины – хозяйки из семи семей. Собрав чум, разводят в нем огонь: делают это три молодые женщины, среди которых обязательно должна быть родственница шамана. При этом добывают огонь по старинке – кремнем и огнивом.

Камлают

Во время праздника в Чистом чуме шаман проводит камлание – обряд, который считается путешествием души шамана в мир духов. Чтобы шаман не заблудился в ином мире и обязательно вернулся к людям, помощники крепко держат его за веревку, продетую в медное кольцо на спине его костюма. Во время камлания глаза шамана закрыты повязкой, ведь в мире духов ему не нужно обычное зрение.