Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии

Шаманы испрашивают у духов благополучие и удачу в промыслах, узнают, каким будет будущий год. Длится праздник от трех до девяти дней в зависимости от силы шамана: чем он могущественнее, тем дольше длится все происходящее. Если в прошедшем году в жизни шамана случались какие-то несчастья, его участие в празднике Чистого чума нежелательно.

Шаман бьет в бубен колотушкой, иногда стучит ею по жердям чума, обращаясь к духам. Вокруг танцуют женщины, звуками изображая фырканье олених, а мужчины подпрыгивают с поднятой вверх правой рукой – так они просят у духов благополучия и плодородия. Вокруг чума в это время танцует молодежь.

Проводят семидневный праздник[17]

Первый день праздника называется «вступление в чистую землю»: шаман готовится к путешествию в мир духов.

На второй день он совершает полет на небо и просит у верхних духов счастья и плодородия для своего народа.

Третий день посвящен избавлению от болезней в предстоящем году. Для этого шаману нужно выполнить особое задание: участники праздника раскладывают перед ним на бубне свертки материи (среди них полотенце, посвященное духу опухоли, красный лоскуток для духа кровотечения, черный для духа оспы, серый для духа кашля и белый для духа головной боли). В одном из тряпичных свертков спрятана веревка: если шаман, не прикасаясь к ним, определит, где она, – будет благополучный год без тяжелых недугов.

Четвертый день праздника посвящен будущим новорожденным: шаман просит у духов наделить младенцев, которые родятся в новом году, умом и честностью.

В пятый день перед Чистым чумом образуется хоровод, участники которого изображают, что осторожно проходят мимо жилища грозного духа – чтобы тот никому не навредил в предстоящем году.

Шестой день должен защитить нганасанских женщин от тяжелых родов.

На седьмой день шаман поднимается на девятое небо: для этого посреди чума устанавливается высокий шест, по которому шаман карабкается наверх и выглядывает в дымовое отверстие. Если там он не увидит горизонта за туманом – год будет тяжелым, а вот если горизонт далеко просматривается под лучами солнца, новый год будет безоблачно счастливым. После шаман спускается с шеста и с завязанными глазами стреляет из лука в натянутую перед ним оленью шкуру: если попадет, то всех ждет удачная охота. Далее присутствующие по очереди подходят к шаману, и он из стоящего перед ним мешка щедро насыпает в протянутые ладони кусочки замороженного мяса, жира и юколы[18]. Часть даров нганасаны съедают на месте (при этом по кусочку нужно кинуть в огонь – угостить духов), остальное отвозят домой. После шаман возвращается в свой чум, где благодарит духа огня за удачное камлание.

По окончании праздника Чистый чум «раздевают»: хозяйки из семи семей, предоставивших для него семь полос из оленьих шкур, забирают их назад. Семьи, участвовавшие в празднике, помечают по одному белому оленю из тех, на которых приезжали сюда, особой «теневой меткой», узорно выстригая оленью шерсть на левой лопатке.

Праздник Чистого чума может замещаться либо совмещаться с обрядом фала-футу («каменные ворота»), когда строят специальный каменный коридор, по которому после трехдневного камлания должны пройти все участники.

Хакасский Чыл Пазы

Хакасы – коренное население Южной Сибири – делятся на несколько групп: качинцы, сагайцы, кызыльцы, койбалы. Говорят на хакасском языке кыргызской группы тюркской языковой семьи. Различают несколько диалектов этого языка. Численность – более 70 тысяч. Традиционное занятие – кочевое и полукочевое скотоводство, земледелие. Часть хакасов придерживается традиционных хакасских верований, другие исповедуют православие.

Где: Республика Хакасия, Красноярский край.

Когда: В день весеннего равноденствия (19–21 марта).

Название: Чыл Пазы – с хакасского «начало года».