Стратегия жизни

образом, свое понимание человека как субъекта жизни Рубинштейн дает через анализ его

отношения к жизни. Конечно, это отношение включает множество различных аспектов и

составляющих, которые он назвал особыми мировоззренческими, или жизненными,

чувствами. Одни ситуации и аспекты жизни порождают чувство комического, или юмо-

ристическое отношение к жизни, другие — трагическое.

Комическое, юмористическое восприятие тех или иных жизненных ситуаций

выступает как определенный способ разрешения ее противоречий, а не просто как

восприятие смешных и забавных сторон жизни. Сам Рубинштейн, когда трагично

сложилась его собственная жизнь, когда он подвергся обвинениям в космополитизме, был

снят со всех постов, когда была рассыпана верстка его книги, вырабатывал именно такое

отношение к происходящему, чтобы не сломиться, как это произошло со множеством

людей. И тогда оружием его борьбы с происходящим стал юмор, который он назвал юмо-

ром с позиций силы, юмором как выражением победы добра над злом. Усилия людей,

стремившихся опорочить его, представились ему ничтожными и смешными.

Что же помогает человеку встать над ходом жизни и даже переломить его? Именно

то, что его жизненные чувства разнообразны, выражают не только трагическое, но и

юмористическое, а более высоко — оптимистическое отношение к жизни. Чувства не

только следуют за ходом жизни, но и в какой-то момент дают возможность человеку «вый-

ти за пределы» трагического поворота жизни и своего трагического отношения к ней,

скажем отнестись к ней с позиции добра, с оптимистических позиций. Тогда человек

выступает в новом качестве — субъекта жизни. Преодолевая обиду, страдания, несправед-

ливость, человек реально изменяет расстановку сил, соотношение добра и зла в жизни.

Проблемой жизнь оказывается для человека в силу конкретности противоречий

между правдой и неправдой, между нравственностью и беспринципностью, в силу того,

что в ней нет абстрактных правил и рецептов для принятия решений. Человек становится

субъектом и в том смысле, что он вырабатывает способ решения жизненных

противоречий, осознавая свою ответственность перед собой и людьми за последствия

такого решения.

Ответственность, с точки зрения Рубинштейна, является воплощением истинного,

самого глубокого и принципиального отношения к жизни. Под ответственностью он

понимал не только осознание всех последствий уже содеянного, но и ответственность за

17

все... упущенное. Ответственность возникает в связи с тем, что каждое совершающееся

сейчас действие необратимо. Поэтому ответственность — это способность человека

детерминировать события, действия в момент их осуществления, по ходу их свершения,

вплоть до радикального изменения всей жизни. Он должен всегда спрашивать себя: а

нельзя ли поступить иначе? Существует ответственность как своего рода самоограничение

(«как бы чего не вышло»). Но ответственность может проявляться и в свободе своего

выбора, в осознании права на него и в способности его отстоять.

Истоки такого понимания ответственности мы находим в «Основах общей

психологии», где Рубинштейн писал: «...последний завершающий вопрос, который встает

перед нами в плане психологического изучения личности, это вопрос о ее самосознании, о

личности как «я», которое в качестве субъекта сознательно присваивает себе все, что

делает человек, относит к себе все исходящие от него дела и поступки и сознательно

принимает на себя за них ответственность в качестве их автора и творца» 11. Здесь уже

самосознание рассматривается как отношение к себе в качестве субъекта всего

содеянного, т.е. намечена линия понимания субъекта во всем многообразии его

проявлений, линия на возвышение субъекта как творца своей жизни.

Однако мысль о неиспользованных, упущенных возможностях в жизни, о

нереализованных способностях человека для психолога является принципиальной. Она

направляет внимание на то, как человек может построить жизнь, чтобы более полно

реализовать свои возможности, способности в данных реальных жизненных условиях. Эта

проблема прямо выводит к проблеме построения жизненной стратегии. Кто задумывался о

том, сколько невыявленных талантов остались неизвестны людям, не вошли в культуру,

сколько способностей не нашли своего применения в силу отсутствия соответствующих

условий или беспечности, пассивности самого человека? Кто задумывался о том, сколько

добрых дел, умных мыслей остались лишь добрыми намерениями, мимолетными идеями,

которые так и не воплотились в жизнь? Многое в таких случаях списывается на

жизненные обстоятельства. Но Рубинштейн призывал к ответственности человека не