Стратегия жизни

понималось лишь как движение от расцвета к закату, от рождения к смерти, то

рубинштейновское понимание жизненного пути как движения вверх, к человеческому —

этическому, социальному, психологическому — совершенству позволяло по-иному понять

завершение жизни: достижение не старости, упадка и смерти, а достижение личностного

совершенства.

3. Особенности жизненного пути

Можно отметить, что эволюция научных представлений о жизненном пути человека

в известной мере отражала социальную ситуацию в нашем обществе. Понятие жизненного

20

пути и идея субъекта жизни были предложены Рубинштейном в середине 30-х годов, но

затем они надолго исчезли с горизонта психологической науки. Они не развивались далее

в советской психологии из-за той социальной атмосферы, которая составляла особенности

нашего общества и влияла на развитие гуманитарных наук: отрицание какой бы то ни

было роли отдельного человека. К решению этих проблем Рубинштейн обратился в 50-х

годах — в самый тяжелый период своей жизни и жизни общества, когда эти научные

проблемы стали остросоциальными.

В 60-х годах конкретными исследованиями жизненного пути занялся советский

психолог Б. Г. Ананьев 15. Для него основным в характеристике жизни является возраст

человека. Возраст, по Ананьеву, соединяет социальное и биологическое в особые «кванты»

— периоды жизненного пути. В жизненном пути он выделяет познание, деятельность и

общение, через которые проявляется и изучается личность. Ананьев ввел понятие

социальных достижений личности и выделил несколько периодов ее жизни: детство

(воспитание, обучение и развитие), юность (обучение, образование и общение), зрелость

(профессиональное и социальное самоопределение личности, создание семьи и осуще-

ствление общественно полезной деятельности). На период зрелости приходится «пик»

карьеры. Последний период — старость, т.е. уход из общественно полезной и

профессиональной деятельности при сохранении активности в сфере семьи.

Но поскольку в общественном сознании тех лет в силу тенденции к стандартизации,

к унификации людей господствовало представление о типичности жизни всех людей, оно

отразилось и на концепции Ананьева, который, с одной стороны, стремился подчеркнуть

индивидуальность человека, но с другой — все же не смог отойти от тенденции унифи-

кации, стандартизации жизни. Концепция жизненного пути, по Ананьеву, учитывала

скорее социальную и возрастную периодизацию жизни, чем собственно личностную. Ему

не удалось раскрыть индивидуальный аспект жизни потому, что он не обратился к

изучению активности самой личности, которая и формирует собственную, неповторимую

жизненную линию. Вместе с тем концепция Ананьева была необходимой предпосылкой

для последующего обсуждения вопроса о типичном и индивидуальном в жизненном пути

личности.

Сегодня мы имеем возможность раскрыть индивидуальные особенности жизненного

пути человека. Но для этого нужно не просто установить соответствие тех или иных

этапов, событий и обстоятельств жизни тем или иным особенностям и чертам личности, а

раскрыть причинную связь активности, развития личности и изменений ее жизни. Мы не

можем погрузиться в описание индивидуальной истории жизни каждого человека, потому

что каждая история неповторима. Кроме того, исходной остается зависимость личности от

объективных характеристик жизнедеятельности как общественного процесса. Но

личность включается в совокупность причин и следствий своей жизни не только как

зависимая от внешних обстоятельств, но и как активно их преобразующая, более того, как

формирующая в определенных пределах позицию и линию своей жизни.

Личность не просто изменяется на протяжении жизненного пути, не только проходит

разные возрастные этапы. В качестве субъекта жизни она выступает как ее организатор, в

чем и проявляется, прежде всего, индивидуальный характер жизни. Индивидуальность —

это не только неповторимость жизни, которая обычно подчеркивается понятием судьбы

как якобы независимой от человека. Индивидуальность жизни состоит в способности

личности организовать ее по своему замыслу, в соответствии со своими склонностями,

устремлениями (они отражаются в понятии «стиль жизни» 16). Чем меньше человек

продумывает, осмысливает свою жизнь, чем меньше он стремится организовать ее ход,

определить ее основное направление, тем больше, как правило, его жизнь становится

подражательной, а потому похожей на жизнь других людей, стандартной.

Разные люди в разной мере являются субъектами жизни, поскольку они в разной

мере стремятся и могут реально организовать свою жизнь как целое, соединить ее

отдельные планы, сферы, выделить главное направление. Организацию жизни иногда

21

связывают с планированием, с осмыслением жизненных перспектив, будущего. Конечно,