Стратегия жизни

просто выделить его отдельные этапы (например, разные возрастные этапы — детство,

юность, зрелость и т.д., как это делал П. Жане), но и выяснить, как каждый этап

подготавливает и влияет на следующий. Если в детстве ребенок максимально развивает

свои природные данные, свои способности и максимум получает от взрослых, то в юности

он уже способен самостоятельно искать направления, формы их реального применения в

жизни, в профессии. Если же в детстве в силу тех или иных причин не происходит

развития личности, ее способностей, то это (но уже более медленно, сложно и

противоречиво) происходит в период юности и т.д.

Бюлер, как и многие другие психологи, абсолютизировала роль детства в жизненном

пути личности, считая, что на этой стадии развития закладывается проект всей жизни. В

этом ее позиция близка к фрейдизму, искавшему корни всех жизненных противоречий в

детстве. Рубинштейн считал, что каждый этап жизни играет важную роль в жизненном

пути, но не предопределяет его с фатальной неизбежностью.

Если Бюлер стремилась выделить в качестве структур жизни и единиц анализа

жизненного пути события, то Рубинштейн предложил в качестве основного понятие

жизненных отношений личности, назвав среди них три: отношение к предметному миру, к

другим людям, к самому себе. События неизбежно распадаются на внешние и внутренние;

отношения же — это всегда внутреннее отношение к внешнему, к самому себе, в них

внешнее и внутреннее связаны неразрывно.

Наиболее интересна мысль Рубинштейна о поворотных этапах в жизни человека. «В

ходе этой индивидуальной истории,— писал Рубинштейн, имея в виду историю жизни,—

бывают и свои «события» — узловые моменты и поворотные этапы жизненного пути

индивида, когда с принятием того или иного решения на более или менее длительный

период определяется дальнейший жизненный путь человека» 4. Здесь выявлена основная

зависимость последующего хода жизни от тех или иных решений человека. Поворотные

этапы жизни определяются личностью, она может перевести свою жизнь в совсем другое

русло, круто изменить ее направление. «Линия, ведущая от того, чем человек был на

одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он

сделал» 5 .

Рубинштейном намечается концепция личности как субъекта жизни. Он нашел такой

подход к пониманию жизненного пути, который связывал все аспекты его рассмотрения,

потому что он нашел того, кто связывает в самой жизни ее линии своим собственным

«узлом». Он назвал его субъектом, потому что человек связывает их сам, а потому по-

своему и тем самым иначе, чем другие. Он нашел того, кто определяет, как их связать. Это

— личность как субъект жизни.

Личность иногда рассматривается как «частное лицо» или как некто безликий,

скрытый за маской исполняемой роли. Не случайно слово «личность» обозначало

«сначала у этрусков маску, которую надевал актер, затем этого последнего и его роль» 6.

Как осуществляются деятельность, общение, жизнь, как строятся поступки, линии

поведения на основе желаний и реальных возможностей — вот проявления субъекта, вот

его «личностное обличье».

Понятие субъекта жизни дало возможность Рубинштейну раскрыть деятельную

сущность личности, преодолеть созерцательный подход и к личности, и к ее жизни.

Условия жизни человека, ее «обстоятельства» традиционно представлялись как некие

«данности», как нечто постоянное, наличное, покоящееся, изначально присущее жизни,

как определенный способ или уклад жизни людей. Даже социальные потрясения,

15

порождая представление об изменчивости общества, не вели к осознанию возможности

изменения отдельным человеком своей жизни, он был лишь «одним из» участников исто-

рии. Концепция субъекта, предложенная Рубинштейном, несла, прежде всего, идею об

индивидуально активном человеке, т.е. о человеке, строящем, условия жизни и свое

отношение к ней. В идее изменения жизни, в понимании ее условий как задач, требующих

от человека определенных решений, — вот в чем и состояла новизна его подхода.

Действительность в ее «первозданном» виде, которую человек «застает», появляясь

на свет, не задана ему изначально как некая директива. То, что действительность, условия

жизни, жизненные ситуации, в которых оказывается человек, предъявляют к нему свои

требования, ставят свои ограничения, не означает, что он в свою очередь не может

предъявить своих требований к жизни. Опираясь на известный тезис К. Маркса «какова

жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами» 7, С. Л. Рубинштейн подчеркивал не

только зависимость личности от жизни, от различных обстоятельств, но и зависимость

жизни от личности. Этапы жизни, их содержание, жизненные события рассматриваются

им как зависимые от человека. Он определяет последовательность жизненных этапов.