Стратегия жизни

выливается в такие отношения, которые личность не может удержать или

непротиворечиво соединить. Когда отношения в семье исходно являются

компромиссными, неподлинными, подрастающие дети и новые отношения с ними

обнаруживают несостоятельность позиции жены (мужа) или их взаимоотношений.

Наиболее яркой иллюстрацией неспособности решать жизненные противоречия

28

являются два феномена — уход и возложение ответственности. Уход личности

проявляется в самых разнообразных формах: уход из семьи, в другую профессию, в

другую возрастную группу и т. д. Однако этот феномен при разнообразии его жизненных

форм является симптомом того, что личность хочет избежать трудностей. Любая форма

ухода, как правило, связана с противоречивой ситуацией, в которой оказалась личность, с

ее неспособностью продуктивно разрешать противоречия или их длительно выдерживать.

На первый взгляд некоторые формы ухода могут восприниматься как проявление

активности личности — поиски новой жизненной позиции, перемена направления жизни,

жизненной линии (новой семьи, новой профессии). Однако «уходившие» люди указывали

на отсутствие сил для продолжения прежней жизни, выполнения прежней роли.

Другой феномен ухода личности от противоречий — возложение ответственности —

также проявляется в самых разнообразных формах, в которых фактически занижается

роль «я», роль личной активности, имеет место отсутствие инициативы или избежание

ответственности. «Возложение ответственности» определяется нами как стремление лич-

ности переложить ответственность на других. Переход от нравственной регуляции к

юридической (обвинения, порицание окружающих, начальство и т.д.), религиозность как

возложение ответственности на внеличностные силы (судьбу и т.д.) — все это формы

падения активности, неспособности отстоять собственную позицию.

Негибкость жизненной позиции проявляется в стремлении сохранять свои взгляды

на жизнь, «принципы», привычки, круг общения и т. д. неизменными. Это часто присуще

старческому возрасту и выражается в нежелании перемен (путешествий, встреч и т.д.).

Однако такое состояние довольно часто проявляется и у молодых, и в зрелом возрасте как

нежелание что-либо изменять в жизни, что-то «сдвигать со своих привычных мест»,

проявлять активность, идти навстречу трудностям. Такие люди во всех отношениях

придерживаются ритуальных правил, твердого распорядка. Для них важна не мудрость,

которая свойственна возрасту, а форма субординации старших и младших, мужа и жены,

педагога и учеников. Они скорее согласятся разрушить сложившиеся отношения, по

существу сломать свою жизненную позицию, чем изменить привычный для них стиль

жизни.

Возрастные противоречия обостряются противоречиями, связанными со сменой

жизненной позиции, с изменением жизненной линии, жизненной направленности.

Наиболее сложным этапом жизни трудновоспитуемых подростков является их переход от

этапа жизни в колонии к этапу новой трудовой жизни. Предполагается, что в колонии они

прошли перевоспитание и, попадая в хорошие, передовые коллективы, сразу должны

успешно включиться в трудовую жизнь. Однако часто они уходят с работы, бросают

«благополучную» жизнь и даже уезжают в другие города в поисках близкой себе группы.

Чем объяснить это возвращение к прошлому? Неэффективностью перевоспитания?

В этих и аналогичных случаях сама личность до поры до времени не разрешает

противоречий: происходит чисто внешняя перемена жизни, пусть даже и радикальная.

Новый образ жизни не присваивается личностью: она должна перейти от принудительного

к добровольному способу жизни, что требует не только времени, но и внутренней пере-

стройки. Противоречия, связанные с изменением (потерей, удержанием,

«переосмыслением») жизненной позиции, являются наиболее трудными для жизни

личности. Жизненная позиция может меняться или оставаться неизменной в зависимости

от характера и способа решения противоречий, конфликтных ситуаций, причем для

изменения жизненной позиции как таковой необходимо разрешение жизненно значимых

противоречий, ситуаций и т.д. Жизненно значимыми, жизненно важными являются только

те противоречия, которые служат средством, способом изменения взглядов, привычек, от-

ношений личности с обществом, с самим собой и т.д. Противоречия, разрешаемые только

на «словах», приводят к демагогии, к нежеланию на деле отказаться от своих установок,

«принципов», к «изобразительной деятельности».

В период застоя за декларациями, правильными словами не стояли правильные

29

действия. Неправильно было бы думать, что постоянное разрушение связи слова и

реального дела не разрывало естественной психологической связи намерения и действия, а