Стремление к счастью. С комментариями и объяснениями

 Грация – латинский перевод греческого слова χάρις, Харита, которое в христианских текстах означает «благодать», дар непосредственно от Бога, милость, а отсюда и значения одаренности, таланта и грации (изящества, приятности, как бы ощущения как когда подарили что-то хорошее) в нашем бытовом смысле. Фейербах имеет в виду: грек мыслил себя одаренным. Поэтому греческая цивилизация оказалась настолько выдающейся, что легла в основу всей западной цивилизации.

Религия есть тожественное с сущностью человека воззрение на сущность мира и человека. Но не человек возвышается над своим воззрением, а оно возвышается над ним, одухотворяет и определяет его, господствует над ним. Необходимость доказательства, связь сущности или качества с существованием, возможность сомнения отпадают сами собой. Я могу сомневаться только в том, что я отделяю от своей сущности. А Бог – моя собственная сущность, и поэтому я не могу сомневаться в Нем. Сомневаться в Боге, значит, сомневаться в себе самом. Только тогда, когда Бог рассматривается как нечто отвлеченное и его свойства подвергаются философской абстракции, возникает разграничение между субъектом и его свойствами, возникает предположение, будто субъект есть нечто отличное от свойств, нечто непосредственное, несомненное, в противоположность сомнительному свойству. Но это только кажущееся различие. Богу, обладающему отвлеченными качествами, свойственно и отвлеченное существование. Существование, бытие так же различно, как и качество вообще.

 Сомнительному – здесь в значении «подвергаемому сомнению», а не «отличающемуся от стандарта». Так, следует ли признать, что все люди разумны, или из существования глупцов сделать вывод, что этим свойством разумности обладают не все люди? Фейербах совершенно справедливо отвечал, что свойства не могут стать сомнительными: даже если есть глупые люди, глупость не является их родовым качеством, а ум является даже в условиях его почти полного отсутствия или непроявленности у отдельного индивидуума.

Тожественность субъекта и предиката обнаруживается особенно ясно в развитии религии, которое идет рука об руку с развитием человеческой культуры. Пока сам человек пребывает в первобытном состоянии, и божество его носит характер первобытный. Как только человек начинает строить жилища, он сооружает храм для своего Бога. Сооружение храма свидетельствует о том, что человек ценит красивые здания. Храм в честь Бога является в сущности храмом в честь архитектуры.