Читаем Судьбы на переломе полностью

Таня по-прежнему не хотела знакомить Игоря с родителями, мотивируя это тем, что надо окончить хотя бы первый курс. На самом деле Танюша опасалась негативной реакции на своего избранника, потому что родители обсуждали будущее дочери и не скрывали, что Танечке надо правильно выйти замуж – конечно, после окончания института – за обеспеченного человека, например за какого-нибудь дипломата, или преподавателя МГИМО, или адвоката, на худой конец. Личность детдомовца из медвежьего угла Сибири, у которого ни кола ни двора, никак не вязалась с тем образом, что нарисовали себе в мечтах её папа и мама. Тема женитьбы у Игоря и Тани возникла в разговорах только один раз, какого-либо развития не получила, потому что Игорь сказал, что надо сначала окончить институт. Таню это устраивало. Некуда торопиться, нам и так хорошо, пришли они к заключению.

Ближе к весне группами первокурсников стала интересоваться институтская комсомольская организация. Задача комсомольцев была простенькая – обеспечить стопроцентное участие первокурсников в славном движении стройотрядовцев. Чтобы потом отчитаться перед ректором о выполнении его решения. В группы зачастили посланцы комсомольских комитетов с предложением мест выезда. С одним из агитаторов Сергей, к своему удивлению, нашёл общие темы для разговора, никак не связанные с предстоящим выездом в стройотряд.

Агитатора звали Наташа, была она небольшого роста, с причёской под Мирей, обладала симпатичным круглым личиком и способностью говорить о чём угодно без умолку. Так, в первый свой визит во время перерыва между лекциями Наташа с жаром рассказывала про стройотряды и места, выделенные на грядущий сезон, среди которых были Алтай и Таймыр. Спустя несколько минут после яркого описания красот этих мест речь пошла о Сибири в целом; кто-то упомянул только что вышедший на экраны фильм «Вечный зов», началось его обсуждение, а самым активным собеседником Наташи оказался Сергей, посмотревший этот фильм и знавший много больше своих одногруппников. С началом лекции Наташа была вынуждена покинуть аудиторию, Сергей ушёл вместе с девушкой и, наплевав на лекцию, отправился в факультетский комитет комсомола.

Игорь в следующем перерыве подкалывал Сергея:

– Как же тебе захотелось в стройотряд, а! Ты же прям полетел за ней!

– Что такого? Мы вели высокоинтеллектуальную беседу о новом фильме, – оправдывался Серёга, – это гораздо интересней истории КПСС.

– Видишь как, я же тебе говорил, что и у тебя всё будет хорошо. Наташа появилась – спортсменка, комсомолка!

– Отвянь! Никто у меня не появился!

Но Сергей лукавил. Все пути-дорожки по огромным коридорам Бауманки он строил таким образом, чтобы лишний раз пройти мимо комитета комсомола и заглянуть туда. Иногда ему удавалось застать там Наташу.

Как-то, уже весной, перед самой сессией, он в очередной раз встретил Наташу и попробовал пригласить её в кино. Но она в этот раз была серьёзной и немногословной.

– Слушай, Сергей, сейчас не до кино. С меня требуют списки, кто куда едет, а у меня и конь не валялся, помог бы лучше.

– Да, конечно, помогу. Говори, что делать.

Натка объяснила ему, что из множества листиков и ободранных, а местами и обглоданных листочков с какими-то фамилиями надо составить общий список по точкам выезда. Работа закипела. Рядом с каждым пунктом назначения стояла фамилия командира отряда. Переписывая эти фамилии, Сергей обратил внимание на одну, как ему показалось, очень странную – Вжух. Пётр Вжух, командир отряда, работающего в Коломенском районе Подмосковья, причём в этом отряде народу было совсем немного по сравнению с другими. Сергей поинтересовался у Натальи, почему так мало записавшихся.

– А, это же Пётр Иванович. – Наташа согнала с лица улыбку, сделалась серьёзной, округлила глаза и перешла на шёпот: – Это очень серьёзный человек; это первокурсников у него мало, а так в его отряде людей хватает.

– А что за народ у него в отряде?

– Со старших курсов, у него почти постоянный состав, ездит каждый год с ним. Заработки у него очень хорошие, по сравнению с другими отрядами так раза в два, а то и в три больше. Хочешь, я тебя с ним познакомлю?

– Познакомь!

– Только смотри, человек он серьёзный, сейчас на четвёртом курсе учится, он по направлению Челябинского меткомбината; женат, к сожалению. – Наташка скорчила гримаску досады.

В тот же день Пётр Иванович был обнаружен на выходе из металлографической лаборатории. Наташа, глядя на него снизу вверх, тоненьким голоском объяснила ему, зачем она привела Сергея.

– К вам хочет, Пётр Иванович, в отряд на лето.

На лице Петра, словно вырубленном из уральского камня, не отразилось никаких эмоций. Он просто перевёл взгляд на Сергея и осмотрел его с ног до головы.

– Ната, что ты ко мне водишь этот детский сад? – пробасил он после пристального изучения Серёгиной личности. – А посерьёзней у тебя никого не нашлось?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза