Читаем Судьбы передвижников полностью

Целых пять лет Николай Александрович отказывался от чина полковника, чтобы не принять вместе с ним обязанности, исполнение которых не оставило бы ему времени для занятий живописью. Дослужившись в 1892 году до звания генерал-майора, Ярошенко сразу вышел в запас, а годом позже – в отставку. Люди, никак не связанные с ответственной многолетней службой художника, не знали о ней ничего. Интересно, что для сохранения полной пенсии в качестве причин отставки следовало указать болезнь. Поступив таким образом, Николай Александрович совсем не погрешил бы против истины, он был действительно болен, и болен серьёзно, но самоуважение и кристальная честность водили его рукой, когда он писал: «…я выхожу в отставку не потому, что я болен, а потому, что мне хочется свободно заняться живописью. Служба не даёт мне отдаться моему любимому делу, а болезнь тут ни при чём». Освободившись от дел службы, Ярошенко вместе с супругой перебрался на постоянное жительство в Кисловодск.

Николай Александрович не был слепо враждебен к новым формам живописного высказывания и неоднократно это демонстрировал, поддержав, к примеру, молодого Нестерова с его не принятым другими передвижниками «Видением отроку Варфоломею» или уже маститого Ге, чья картина «Что есть истина?» была нещадно обругана подавляющим большинством. Однако напор молодых живописцев, рвущихся в выставочное пространство передвижников, его настораживал и тревожил.

Ярошенко посчитал своим долгом чётко обозначить всё более расплывающиеся контуры идейных принципов ТПХВ, подготовив так называемые «Условия для приёма картин экспонентов на выставки Товарищества». Первоначально названные «Запиской», ярошенковские «Условия» декларировали необходимость наличия у произведения, претендующего на участие в передвижной выставке, идейно-художественной задачи, «…чтобы было видно, что картина не есть простое упражнение в живописи, а представляет работу художника». «Условия» вызвали бурю негодования у всех, кто категорически отвергал навязывания каких-либо требований к искусству. Начинающих живописцев можно понять. Кроме Передвижных выставок, столь же популярных экспозиционных площадок тогда ещё не было, и молодые московские художники, отстаивая права экспонентов передвижной, выступили с соответствующей «петицией».

Николай Александрович не имел учеников в привычном понимании этого слова, но его внутреннее достоинство и нравственный кодекс несли в себе огромный воспитательный потенциал для всех, независимо от исповедуемых в искусстве принципов. Ревностно охраняя старое, трудно заглядывать в будущее, вот и Ярошенко оказался не в состоянии воздать должное талантливейшим находкам молодых художников, очень скоро составившим славу русского искусства. Валентина Серова, например, он скучно и буднично считал просто хорошим художником, «без увлечения и без больших творческих задатков» и слишком уж «холодным и самодовольно-спокойным, чтобы пробуждать к жизни и возбуждать энергию молодых талантов» в качестве преподавателя МУЖВЗ. Правда, умный и деликатный Ярошенко счёл всё-таки необходимым сделать оговорку: «Буду очень рад, если я ошибусь… я его слишком мало знаю».

С Львом Толстым Ярошенко мог познакомиться ещё до того, как в 1894 году взялся за создание портрета писателя, планируя презентовать его галерее Павла Третьякова. Портрет писался в Москве, а когда после сеансов позирования Толстой вернулся в Ясную Поляну, он поведал своему дневнику, что «приятно сблизился» с Ярошенко. Портрет, однако, дружно сочли неудачным, и Павел Михайлович отказался пополнять им свою коллекцию. Между тем ярошенковский «Толстой» всего лишь не совпал с уже сложившимся иконографическим представлением о писателе. Отказываясь от портрета Льва Толстого, Третьяков вместо него просит у художника им же исполненный портрет философа и писателя Владимира Соловьёва, показанный вместе с «Толстым» на 23-й Передвижной выставке 1895 года.

На это предложение уязвлённый Николай Александрович отреагировал довольно резко: «…не могу понять, что общего может быть между правом получить портрет Л. Н. Толстого и правом выбрать любую вещь, какая Вам понравится. Первое право я мог Вам дать тем охотнее, что написать Льва Николаевича я сам очень желал, тогда как второе я никогда и ни при каких условиях никому дать не мог и не дам». А предпочтение Третьякова понять нетрудно – портрет Соловьёва считается одним из лучших в творческом наследии Ярошенко. Что же касается Льва Толстого, – если не затрагивать его изображения кисти Ярошенко, – то в целом писатель был большим поклонником творчества художника. Особенно высоко он ценил картину «Всюду жизнь» – звучную, как гимн, обобщающую трудные размышления живописца о судьбе отечества и возвышающую до просветлённой надежды. Создавая это произведение, Николай Александрович откликался на его, толстовские, идеи о том, что любовь и жизнь связаны друг с другом неразрывно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
100 знаменитых евреев
100 знаменитых евреев

Нет ни одной области человеческой деятельности, в которой бы евреи не проявили своих талантов. Еврейский народ подарил миру немало гениальных личностей: религиозных деятелей и мыслителей (Иисус Христос, пророк Моисей, Борух Спиноза), ученых (Альберт Эйнштейн, Лев Ландау, Густав Герц), музыкантов (Джордж Гершвин, Бенни Гудмен, Давид Ойстрах), поэтов и писателей (Айзек Азимов, Исаак Бабель, Иосиф Бродский, Шолом-Алейхем), актеров (Чарли Чаплин, Сара Бернар, Соломон Михоэлс)… А еще государственных деятелей, медиков, бизнесменов, спортсменов. Их имена знакомы каждому, но далеко не все знают, каким нелегким, тернистым путем шли они к своей цели, какой ценой достигали успеха. Недаром великий Гейне как-то заметил: «Подвиги евреев столь же мало известны миру, как их подлинное существо. Люди думают, что знают их, потому что видели их бороды, но ничего больше им не открылось, и, как в Средние века, евреи и в новое время остаются бродячей тайной». На страницах этой книги мы попробуем хотя бы слегка приоткрыть эту тайну…

Александр Павлович Ильченко , Валентина Марковна Скляренко , Ирина Анатольевна Рудычева , Татьяна Васильевна Иовлева

Биографии и Мемуары / Документальное