Суфии

Все это, однако, не означает, что суфии не являются психологами. Напротив, их психосоматическим методам придается такое огромное значение в мире обычных людей, что в некоторых местах слово суфий стало синонимом врача. Вследствие этого их, конечно, считают магами, или мистиками. Но прежде всего суфий преследует определенную цель, которая выходит за рамки профессионального излечения хромых и увечных. Способности в области психологии и целительства (восстановление цельности) развиваются в нем в процессе реализации его основной цели. Познание недостатков предположительно здорового человечества наделяет его необходимой компетенцией для оказания помощи человечеству очевидно больному. Даже в «публичном», обычном, традиционном мистицизме святые становились святыми не потому, что были целителями, а совсем наоборот, они могли лечить, потому, что были святыми – и это относится даже к самым великим из них. Тут мы снова возвращаемся к вопросу о развитой интуиции: «Когда лев болеет, он ест листья определенных кустов и таким образом исцеляется. Он делает это потому, что его болезнь находится в определенном родстве с тем или иным видом растения или с его сущностью. Болезнь всегда знает средство своего лечения. Высвободите это знание, и вы будете знать больше, чем любой врач, который в поисках подходящего средства опирается только на известные ему факты и свою память. Одно дело – оптимистические предположения, совсем другое – позитивное знание. В каждом отдельном случае болезнь имеет свою собственную специфику» (Тибб-аль-Ариф — «Медицина гностика», автор Абдул-Вали, Салик).

Ихван аль-Сафа («Преданные друзья», которых по-английски обычно называют «Братством искренности») являлись тайной группой, ставшей известной благодаря пятидесяти двум трактатам, опубликованным в Басре около 980 г. Цель этой школы заключалась в том, чтобы обнародовать весь комплекс известных на тот момент знаний. В круг их интересов входили философские, религиозные, научные и другие всевозможные отрасли знания. Их обвиняли в занятиях магией. Предполагалось, что они сохранили внутреннее знание; такая же слава утвердилась позднее за европейскими Розенкрейцерами, на которых они, возможно, оказали влияние. В качестве первого шага на пути к передаче этого знания они считали необходимым создание среды, в которой бы осуществлялось образование обычного типа. Аичности этих анонимных авторов не были установлены, но их связь с суфиями не вызывает никаких сомнений. Название группы – Сафа — созвучно одному из толкований слова

«суфий», а концепция любви и преданной дружбы также является суфийской. Похоже на то, что они позаимствовали свое имя из аллегорических рассказов Калила, в которых группа животных с таким же названием спаслась от охотника благодаря своей стойкости.

Великий мастер Газали в своем произведении Ихьйя («Возрождение религиозных наук») признает свой долг перед ними; кроме того есть сведения, что Аль-Маари, предшественник Омара Хайама, посещал их собрания, как и некоторые другие известные учителя. Аль-Маджрити, мадридский астроном, или его ученик Аль-Кармани из Кордовы, а также Аверроэс, принесли их учения на Запад. Среди этих учений были и музыкальные теории, оказавшие огромное влияние на музыку, а также этическая философия, которую суфии связывали с озарением.

Другой суфийский гигант – Руми советует стремиться к гармонии с Братством Чистоты (Искренности), указывая на суфийский характер деятельности этих таинственных энциклопедистов:

Думай хорошо о Братьях Чистоты,
Пусть даже они шокируют тебя своей грубостью.
Ведь если недобрые подозрения овладеют тобой,
Ты будешь отрезан от сотни друзей.
Когда благонамеренный друг обращается с тобой жестко, желая тебя испытать,
Неразумно на этом основании отказывать ему в доверии.[88]

В вышеприведенном отрывке содержится намек на суфийский обучающий прием, применяемый учителем, когда ему необходимо испытать стойкость ученика, или развить в нем основу для получения суфийского опыта, используя для этого меры, которые могут показаться грубыми.

Незадолго до 1066 г. Аль-Маджрити (Мадридец) из Кордовы, или его ученик Аль-Кармани, привез в Испанию «Энциклопедию» Братства. Научные труды Аль-Маджрити были переведены Аделяром из Бата, первым арабистом Англии и величайшим английским ученым из предшественников Роджера Бэкона.[89] Вклад Аделяра в западную науку поистине велик, потому что в классическую эпоху ее зарождения он обеспечил один из первых каналов передачи суфийских идей. Во время своего обучения в Испании и Сирии Аделяр, видимо, установил в обеих странах контакт с суфийскими центрами, которые занимались распространением книжного знания, а также внутреннего учения.