Суфражизм в истории и культуре Великобритании

– О боже мой! – заговорила одна из присутствующих дам. – У нее нет никакого уважения даже к своему внешнему виду! Стоя по колено в грязи со всем этим барахлом в руках, она не может даже зонтик открыть во время дождя, и вода льется на шляпу и платье. Как можно элегантно выглядеть в таких условиях? [68]

Этот фрагмент, приводящий мужскую и женскую точки зрения на проблему, показывает, что в общественном сознании уличные выступления суфражеток ассоциировались с вызовом образу традиционной женственности и поведением проституток, что и понятно, ведь последние были единственными в то время «публичными» или «уличными» женщинами. Агитирующие суфражистки достаточно быстро стали излюбленным объектом карикатуристов.

Еще более шокирующей феминистской ре-презентацией был образ голодающей и подвергшейся насильственному кормлению суфражетки. «Про– и антисуфражистские художники скрещивали копья вокруг виктимизированной женственности, и в английской прессе регулярно появлялись изображения хрупкой девушки, подвергающейся насилию со стороны жестоких докторов, с одной стороны, и мужеподобной карги, окруженной страдающими медсестрами, – с другой. Отвергая комфорт, окутывающий тело представительницы среднего класса, и отказываясь представлять радующий глаз образ традиционной феминности, такие репрезентации заставляли пересмотреть определения как женственности, так и зрелищности» [69].

Обращение с женщинами как с уголовными преступницами и насильственное кормление вызвали негативную реакцию общественного мнения и сделали милитанток в глазах многих мученицами, страдающими за свои убеждения. В 1909 г. сто шестнадцать врачей направили в Кабинет министров петицию с выражением протеста против насильственного кормления как практики, наносящей непоправимый ущерб здоровью заключенных; вопрос о жестоком обращении с суфражетками в тюрьмах регулярно поднимался в парламенте. Даже The Times опубликовала язвительное письмо Б. Шоу по поводу насильственного кормления, впоследствии широко цитировавшееся не только английскими участницами движения, но и суфражистками из других стран: «Я постараюсь с помощью Фабианского общества устроить для мистера Гладстона[40] банкет, которому бы позавидовал сам Сарданапал. Самые тонкие вина и самые изысканные блюда будут заготовлены, невзирая ни на какие расходы. Но мы ставим одно условие: вкушать все это можно только с помощью носовой трубки; синематограф должен все время снимать, отмечая для удовлетворения общественного мнения все симптомы глубокого наслаждения, которыми он убедит нас наконец в справедливости своих неоднократных уверений, что насильственное кормление суфражисток представляет скорее ласку, чем мучительную пытку» [70].

Умеренные суфражистки вслед за милитантками начинают искать и применять новые формы пропаганды своих идей. В 1907 г. особую популярность снискали массовые демонстрации и процессии, их инициатором был NUWSS. Благодаря организации череды впечатляющих беспрецедентных шествий в период с 1907 по 1913 г. суфражистки разработали новый тип политического зрелища, в котором использовались все виды привлечения внимания публики: яркие костюмы, декорации, расшитые знамена, оркестры и т. п.

В это время появляются новые суфражистские общества, которые объединили деятельниц искусства, обеспечивающих профессиональную поддержку в художественном оформлении суфражистских мероприятий: в январе 1907 г. была создана Лига художниц-суфражисток, первый из профессиональных женских суфражистских союзов. Поводом для ее образования стала готовящаяся демонстрация NUWSS. Лига изготовляла плакаты, листовки, открытки, знамена, эмблемы, разрабатывала декоративное оформление суфражистских процессий и демонстраций. Она «много сделала для популяризации женского избирательного права, представляя перед публикой многолетнее требование права голоса для женщин в привлекательном виде» [71]. В 1909 г. было создано Суфражистское ателье, ставившее задачей «помогать своим искусством всем суфражистским обществам» [72]. Его основатели, граверы брат и сестра Хаусман, тесно сотрудничали с WSPU, а само ателье было ассоциированным членом другой милитантской организации – WFL. WSPU, верный лозунгу «Дела, а не слова», меньше внимания уделял воздействию на общественное мнение с помощью декоративного искусства, но и при нем постоянно работала небольшая группа художников во главе с Сильвией Панкхерст.