Суфражизм в истории и культуре Великобритании

Местные отделения лиги старались обеспечить как распространение листовок, памфлетов, номеров Anti-Suffrage Review, привлекать постоянное внимание прессы, посылая как можно больше писем в газеты. Они создавали специальные фонды для организации различных мероприятий, финансировали избирательные кампании своих сторонников, проводили опросы общественного мнения. Таким образом, невзирая на различие целей суфражистского и антисуфражистского движений, они имели много общего, хоть и находились в постоянном идеологическом противоборстве.

Основная аргументация антисуфражистов против права голоса сводилась практически к тем же доводам, что были изложены в антисуфражистском обращении 1889 г. Они неоднократно повторялись в листовках лиги и речах антисуфражистских ораторов: «Мы верим, что мужчины и женщины различны; их способности и таланты не одинаковы, но дополняют друг друга, поэтому они должны вносить разный вклад в государственные дела.

Нам говорят, что женщины желают получить право голоса и поэтому они должны его получить. Но, прежде всего, большинство женщин не стремятся к этому.

Если работа в национальном парламенте является естественной прерогативой мужчин, то работа в органах местного управления является естественной прерогативой женщин. Здесь находят наилучшее и наиболее полное выражение ее гражданственность и стремление к служению обществу» [157].

Следует отметить, что антисуфражистские взгляды многих представительниц английского высшего и среднего класса основывались не на мысли о неполноценности женщины по сравнению с мужчиной, а на глубокой убежденности в превосходстве женского пола над мужским, которая была связана с викторианскими суждениями о более высокой нравственности женщин. Эта точка зрения ярко проявляется в полемике антисуфражистки миссис Хью Браун с суфражисткой Эвелин Шарп: «История цивилизации являет собой постоянное движение от всеобщего поля битвы к всеобщей встрече за чашкой чая. Поскольку влияние женщины за чайным столом имеет тот же вес, что мужское – на поле битвы, мужчины сильнее в начале истории, а женщины – в конце. Политические (мужские. – О. Ш.) методы – механистичны, социальные (женские. – О. Ш.) – гуманны. Влияние мужчины зависит от того, что он может предпринять в определенных направлениях, влияние женщины зависит только от ее личности. Мне кажется странным, что женщина должна желать войти в мир политики именно в тот момент, когда значение этой сферы жизни падает, и отказываться от тех качеств, которые наиболее необходимы ей для того, чтобы добиться своего превосходства» [158]. Очевидно, взгляды антисуфражистки миссис Бангер из пьесы Б. Шоу «Газетные вырезки» являются хотя и утрированным, но реальным отражением убеждений ряда антисуфражисток. Такая позиция, как нам кажется, делает еще более понятными разногласия между мужчинами и женщинами в объединенной лиге, где каждый пол не сомневался в своем превосходстве.

Риторика мужчин-антисуфражистов, обращенная в большей степени к представителям своего пола, была несколько иной. По мере того как принятие закона об избирательных правах женщин становилось все более реальным, они начинали пугать обывателей тем, что предоставление права голоса приведет к установлению «бабьего царства» (petticoat government), так как в Англии женщин было на 1 млн 250 тыс. больше, чем мужчин. Женское правительство примет антиалкогольные законы и введет запрет на табак. А это, в свою очередь, поставит страну на грань революции и гражданской войны [159].

Более всего антисуфражистов, и мужчин и женщин, раздражали действия милитанток, чье поведение не вписывалось в общепринятые каноны женственности. Их на открытках и плакатах чаще всего изображали в виде уродливых костлявых старых фурий, поведение которых вызывало гримасу отвращения у «истинных леди». Пиком этой антимилитантской пропаганды, балансировавшей на грани приличия, но подернутой флером псевдонаучности, вероятно, можно считать нашумевшую статью врача-психиатра, члена лиги, сэра Алмроза Райта «Милитантская истерия». Она была опубликована в The Times 28 марта 1912 г. и стала сенсацией из-за резкости суждений [160]. В статье, без сомнения, чувствуется влияние немецко-австрийской психиатрической школы, которая в то время уделяла большое внимание изучению женских неврозов и была достаточно мизогинистской по своей направленности. Кроме работ Зигмунда Фрейда, автор наверняка был знаком со скандально известным исследованием своего немецкого коллеги Пауля Юлиуса Мебиуса «Физиологическое слабоумие женщины», вышедшей незадолго до этого [161]. С точки зрения А. Райта, социальной базой милитанток является так называемое избыточное женское население, которое «в недавнем прошлом отправлялось за моря в поисках мужа», то есть одинокие женщины, лишенные радостей супружеской жизни и потому подверженные различным неврозам. Воссоздавая традиционный антисуфражистский образ милитантки, А. Райт выделяет в этом психологическом типе несколько подтипов: