Сумасшедшая хронология

В Вильно в 1812 году Александр помогает лечить больных и Иисус тоже лечил больных. Оба неравнодушные, отзывчивые люди…

Когда Наполеон сбежал с Эльбы в 1815 г. и плыл во Францию в Париж, то на побережье Средиземного моря он высадился у французского города Кан. Наверняка, это Кана Галилейская, где был Иисус незадолго до распятия. Галилейская = Галльская = Французская.

Евангелист Иоанн пишет, что Иисус сам нёс крест на Лобное место. Откуда могла появиться такая сцена? Какой крест мог нести Александр? У него было много наград, орденов, многие из которых если и не назывались крестами, то были сделаны в виде креста. Наверное, Александр их иногда носил. На кресте Иисуса было написано «Царь Иудейский». На орденах тоже иногда бывают надписи.

Вот как Иоанн заканчивает своё евангелие: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг». Почему же нет этих книг об других делах Иисуса? Почему только Иоанн о них знает и почему никто не захотел их описывать? Как это объяснить? Наверное, было немало книг о Иисусе (по-еврейски «Спаситель»), из которых Иоанн черпал вдохновение, но в них Иисус назывался как-то иначе, спасителем, царём, помазанником. И никуда эти книги не пропали… «Сегодня только о Наполеоне уже написано более 400 тысяч трудов, да и об Александре I, пусть стократ меньше, но тоже литературы предостаточно»232… В 1936 г. Е. Тарле пишет: «… почти 200 тысяч названий работ, посвященных Наполеону и зарегистрированных известным библиографом Кирхейзеном и другими специалистами…». Если каждая работа будет размером лишь в 10 страниц, то получится библиотека в 2000000 страниц, это 2000 томов, каждый толщиной в 1000 страниц.

Труды еврейских талмудистов находят только в конце XIX века: «В конце XIX века в кладовке синагоги в пригороде Каира Фостате были обнаружены спрятанные там сотни тысяч документов средневековья, прекрасно сохранившихся в идеально сухом климате Египта. По ним, в большинстве написанным самим Маймонидом, мы можем воссоздать значительную часть его жизни»233234. «Удивительно, но мы уже не первый раз встречаемся с тем, что почти все рукописи, касающиеся еврейской истории, найдены в XIX веке… Складывается впечатление, что раввины „находят“ то, что необходимо найти в данный момент времени соответственно политическим интересам их хозяев».

Вот в 70 году н. э. разрушен Иерусалим, евреи изгнаны, рассеяны (похоже на «россияне»). Но они, наверное, желали вернуться на свою историческую родину, создать своё государство. Политическое движение, имевшее такие цели, называлось сионизмом. И когда же появилось это движение? Опять только к концу 19 века235. А почему так поздно? Опять какое-то замедление мысли. Почему так долго думали?.. Понятно же. Просто до 19 века ещё не было той версии истории и хронологии, которая есть сейчас и евреи к счастью для себя ещё не знали, что их предки когда-то жили в малопригодной для жизни Палестине.

Название «Израиль» могло родиться из слова «сераль» (фр. Serail от персидского Serai) – «большой дом, дворец».

Во время Христа в Израиле были некоторые области, называвшиеся тетрархиями. Мало кто знает, что в России тоже были тетрархии. «Вся Россия… разделяется на четыре части, называемые русскими Четвертями, или тетрархиями»236. Флетчер примерно в 1590 году пишет, что тетрархии или четверти назывались: Посольская, Разрядная, Поместная и Казанский Дворец.

А. Н. Муравьёв в книге «Путешествие ко святым местам в 1830 г.»237 рассказывает о путешествии Трифона Коробейникова в Египет и передаёт такие его слова: «… а приехали мы в Синайскую гору лето 1795, и того лета, по повелению Царя Государя и Великого Князя Иоанна Васильевича всея Руссии Самодержца, и по благословению Патриарха Иерусалимского Софрония, и Архиепископа и Архимандрита и Игумена Синайския горы, в июне месяце на той горе, над тем местом, где мощи ея лежали, заложили церковь каменную во имя великомученицы Екатерины…». Год 1795 и Царь Иоанн Васильевич никак не вяжутся. В этом году такого царя не было. Якобы Коробейников начал путешествие в 7090 (1582) году. Но в этом сообщении он назван в третьем лице, то есть не он писал: «В лето 7090 (1582), при митрополите Дионисие Московском, Государь, Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, Всероссийский Самодержец, послал с Москвы в Царьград… с московскими купцы, с Трифоном Коробейниковым, да с Иеремеем Замком, да с ними ездил московский жилец Феодор сутечный мастер, да с ними же Государь посылал 500 рублев в Синайскую гору, на сооружение церкви…».