Superabundance

Зайдите на Лондонскую фондовую биржу - более респектабельное место, чем многие суды, - и вы увидите представителей всех наций, собравшихся вместе ради пользы людей. Здесь иудей, магометанин и христианин общаются друг с другом так, как будто все они одной веры, а слово "неверный" применяется только к тем, кто разоряется. Здесь пресвитерианин доверяет анабаптисту, а англиканин принимает обещание от квакера. Выйдя из этих мирных и свободных собраний, одни идут в синагогу, другие - выпить, этот - креститься в большой ванне во имя Отца, Сына и Святого Духа, тот - обрезать своему сыну крайнюю плоть и бормотать над ребенком непонятные ему еврейские слова, другие - в свою церковь и ожидать Божьего вдохновения в шляпе, и все счастливы.

Помимо создания богатства и друзей, торговля породила средний класс или "буржуазию". Как и высшее сословие, средний класс был образован. В отличие от дворянства, которое жило за счет земельной ренты и было освобождено от налогов, буржуазия должна была работать и платить налоги. По мере роста благосостояния среднего класса росло его доверие и недовольство дворянством. Вскоре первые стали ставить под сомнение политическое господство вторых. Поскольку средний класс стал богатым и влиятельным, не нуждаясь в землях дворянства, буржуазия начала сомневаться в необходимости подчиняться законам, установленным дворянством.

Для таких просвещенных мыслителей, как Адам Смит и французский историк Франсуа Гизо (1787-1874), зависимость и тирания были пережитками варварского прошлого человечества, а свобода и самоуправление - завершающим этапом цивилизационного процесса. Французский математик и философ Николя де Каритат, маркиз де Кондорсе (1743-1794 гг.), зашел так далеко, что предсказал глобальный триумф свободы. Он писал:

Тогда наступит момент, когда солнце будет наблюдать в своем движении только свободные народы, не признающие иного хозяина, кроме своего разума; когда тираны и рабы, священники и их глупые или лицемерные орудия перестанут существовать только в истории и на сцене; И единственной нашей заботой будет оплакивать их прошлые жертвы и жертвы, и, вспоминая об их ужасных преступлениях, проявлять бдительную осмотрительность, чтобы мы могли мгновенно распознать и эффективно подавить силой разума семена суеверия и тирании, если они когда-либо снова вздумают появиться на земле.

Однако, как отмечает Герман, "существовало также острое осознание того, что это совершенствование может быть как преобразующим, так и кумулятивным процессом, в котором каждый этап развития цивилизации требует разрушения того, что было до него". Английский историк Эдвард Гиббон (1737-1794) использовал эту точку зрения в своем монументальном исследовании "Упадок и падение Римской империи" (1776). Он утверждал, что подъем современной Европы зависит от падения "коррумпированной" и "вырождающейся" империи, и предупреждал, что "процветание Рима созрело для принципа упадка".

По словам другого английского историка, Джеймса Энтони Фруда (1818-1894 гг.), "добродетель и истина породили силу, сила [породила] господство, господство [породило] богатство, богатство [породило] роскошь, а роскошь [привела] к слабости и краху". Призрак Римской империи, разрушенной собственными излишествами, преследовал европейское сознание. Повторится ли история, задавались вопросом некоторые представители европейской интеллигенции?

...уступает место сомнениям XIX века.

Английский священник и экономист Томас Мальтус (1766-1834 гг.), о котором пойдет речь в последующих главах, придерживался пессимистического взгляда и ставил вопрос о том, насколько устойчиво вновь обретенное богатство Европы. Он предсказал, что при увеличении количества ресурсов население будет расти быстрее, чем способность человека производить продукты питания. Поэтому он утверждал, что если не контролировать рост населения, то человечество обречено на нищету и голод. Мы вернемся к Мальтусу в главе 2.

Французский философ Жан-Жак Руссо (1712-1778) придерживался иной точки зрения. Он соглашался с тем, что разум является основой цивилизации, но считал, что цивилизация не является прогрессом, поскольку идет в ущерб нравственности. По мнению Руссо, цивилизация порождает образованность, богатство и утонченность, но образованность, богатство и утонченность ведут к моральной деградации. До пробуждения разума, полагал Руссо, люди жили в идеальном состоянии простоты, равенства и одиночества. Их ограниченные потребности легко удовлетворялись охотой и собирательством.

Затем цивилизация "уничтожила естественную свободу, [и] установила на все времена закон собственности и неравенства... и в интересах нескольких честолюбцев подвергла человеческий род отныне труду, рабству и страданиям" Как отмечает политолог Женевьева Русселье из Университета Дьюка, Руссо последовательно заявлял, что "коммерческое общество мешает нам быть свободными, поскольку делает нас зависимыми от других и от бесконечных желаний, которые мы не в состоянии контролировать".