Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

в необратимо- непрерывном процессе текучести изменений,

в «поддержке» или «неподдержке» бытием того или иного состояния универсума,

в источнике произвола и абсолютной случайности в очке бифуркации,

в феномене свободы,

в «остатке» неопределенности при рационализации того или иного объекта.

КОНЦЕПТ – схватывание бытия в мысли. Концепт – образование, замещающее собой в процессе мышления множество предметов одного и того же рода. Он – схематическое совмещающее представление, точка соцветий мысленных конкретностей. Он выявляет общее в вещи, сцепляет разное в одно, устанавливает смысловой узел суждения, теории. Концепт – совокупность суждений, вскрывающих смысл. Ж. Делёз и Ф. Гваттари считали, что философия – творчество концептов. Ее задача – изобретать, изготавливать, творить концепты. Концептивизм – философский принцип «зачинающих» понятий, осуществление конструктивной деятельности мышления в области создания концептов и универсалий. Он – творческое порождение создания множественных моделей возможных миров, познавательных и общественных практик. Трактовка концепта как символа и дискурса, как символической всеобщности является противовесом идее разложения, распада (в смысле рассеивания).

СИМВОЛ – видимый знак, наделяемый невидимой неисчерпаемостью смыслов своего образа. Его функция указывать на цели жизни человека. Символ не поглощает реальность, а выражает важный для человека момент социальной действительности. Он тождественен и различен с ней, несводим к ней. Символ диалектичен как конкретно организованный синтез изменчивости и постоянства, формы и содержания, тождества и различия, одного и многого, подвижности и покоя, конечного и бесконечного. Символ – пространственная фигура, контрапункт, тема которого уносит в разные стороны, расширяя смысловое пространство. (К.А. Свасьян) Элементы структуры символа: символизирующее (предметный образ) и символизируемое (глубинный общественный смысл). Для понимания содержания символа требуются интеллектуальные усилия, вживание, интуитивное прозрение, культурно исторический опыт. Символическое содержит виртуальное как одно из своих свойств. Виртуальность символа состоит в его социальном многозначном посредничестве. Символическое – особый синтез условной знаковости и непосредственной образности. В нем эти два полюса уравновешиваются и преобразуются в новое качество. Символ обладает способностью выражать те уровни социальной жизни, которые, как правило, скрыты от нас и могут быть доступны только благодаря его фикциональным ресурсам. Речь идет о вымышленной, воображаемой и виртуальной реальности, которая воплощается в символических формах науки, политики, спорта, философии, искусства, религии и т.д. Благодаря фикциональным возможностям символ способен порождать любой смысл. Он схож с живым существом: рождается, действует и умирает. Он существует в пределах жизненной ситуации общества с характерными для нее конкретными историческими, социальными, культурными и индивидуально – личностными значениями. Символ связывает нас с традициями, ценностями, способен играть роль идеала (и идола), выполнять функции нормы, регулируя жизнь людей. Он замещает вымышленную и реальную действительность. (Флаг – и знак и символ страны, народности, партии.) В триптихе «действительность – вымысел – символ» символ выполняет функцию носителя и средства, воплощает дискурсивный строй вымысла. Образ вымысла опосредует отношение символической формы и действительности. Отношения символа и действительности, можно рассматривать под разным углом зрения. В свойствах символа нет ничего такого, чего не было бы ранее в действительном мире. И другой ракурс – нет ничего в действительности того, чего не было бы в символе. Символическая условность фикции делает вовсе не обязательной ее фактуальную достоверность и убедительность. Она может быть реалистической (правдоподобной), формально-гипотетической и фантастической. Каждый тип воплощается в соответствующих ему символических признаках.