Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Вторая сигнальная система человека отражает мир словесными сигналами, обеспечивающими приспособительное поведение в среде обитания. Человек, находясь в социокультурной среде, являясь общественным существом, жил, живет, и будет жить в символической реальности. Он существует в знаковой среде. Он встречается с феноменами виртуальности, создает их, существует и развивается при посредстве виртуальности, никогда с нею не расставаясь. К тому же он не может выйти из символической реальности. Символ для человека «замещает» на время реальное и выступает способом упорядочивания связи событий прошлого, настоящего и представлений предполагаемого будущего. Символ имеет функциональное значение социального смысла жизнедеятельности человека. Символ – не сигнал. Сигнал есть часть физического мира, обладает субстанциальным бытием, нагляден, слышим. Сознание и практика людей позволили изобрести особые способы хранения и передачи информации отличные от генетической трансляции и от методов научения. Люди создают знаково-символические объекты «тела» культуры: слова, рисунки, книги, чертежи и тексты, «картинки» на мониторе и телевизоре и т.д. Э. Кассирер считал человека животным символическим, а символ – ключом понимания природы человека, который сумел открыть новый способ приспособления к социальному окружению, к жизни в символическом мире. Реальность символа существует в социальном взаимодействии людей. Макет, рисунок, знак – видимы, создают принципиально новое символическое видение мира, в основе которого лежит моделирование реальности. Весь человеческий прогресс мышления и жизненного опыта расширяет зону символической реальности. Физическая реальность как бы отдаляется от людей, дополняется продуктами символической активности человека. Он постоянно обращен на самого себя – погружен в символы, образы – посредники между ним и миром, между ним и другими людьми. Опора символа – множество смысловых цепочек, составляющих тело культуры. Не знак, не образ определяет содержание символа, а смысл (отвечая на вопрос – для чего, для какой цели?). Не может быть ни первого, ни последнего смысла. Он – всегда звено в смысловой цепи, которая растет бесконечно. (М. Бахтин) Нескончаемые цепочки символов (с их бесконечными смыслами) пересекаются, переплетаются, переходят друг в друга. Они образуют «символическую сеть» – культурный «макрокосмос», символическую виртуальную культуру.

К главе 5

ЦЕННОСТЬ – единство объективного и субъективного, абсолютного и относительного, прошлого, настоящего и будущего в его значении для существования и развития человека. Ценность имет предметы, явления материального и духовного мира, стремления, желания, влечения, цели, интересы, идеалы, направляющие жизнь человека определенного общества, общественной группы в условиях конкретного социального и природного бытия. Понятие «ценность» многозначно. Как смысловая универсалия, оно обобщает опыт человечества, творчество, переживания и отношения людей. Она – нечто всепроникающее, определяющее смысл жизни людей, каждой личности. Ценностный момент бытия обусловлен отношением к нему человека. Ценности укоренены в первую очередь в объективном укладе общественного бытия конкретного социума и отражают практический опыт жизнедеятельности людей. Ценностное единство предпочтений является залогом и мерой сплоченности и успешного функционирования разнообразных формальных и неформальных групп. Но не менее значимы для развития системы ценностей духовные факторы.