Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ личности заключается в возможности проявления сущностных сил человека, проявляется через синтез интеллектуальной (мыслительной), эмоциональной, духовной и душевной его жизнедеятельности. Этот потенциал выявляет ценностное смысловое ядро личности. Аксиологическое поле деятельности человека содержат моменты: когнитивный (мышление), эмотивный (потребности), креативно-деятельностный (поведение). Д.А. Леонтьев считает, что смысловая реальность существует в трех системах отношений: 1. В онтологической динамике отношений субъекта с миром, 2. В феноменологическом процессе презентации в субъективном образе мира смыслов значимых объектов и явлений. 3. В деятельностной динамике психологических процессов личностной регуляции жизнедеятельности. Сфера ценностного самосознания разнородна на уровнях: социально-психологическом, теоретико-идеологическом, неосознаваемом. Она систематически вербализует (словесно выражает) предмет «для – меня» как определителя ценности. В аксиологической ситуации субъект выступает во всей конкретности своего объективного и субъективного бытия, то есть как личность уникальная, не чисто объективно, а субъектно – объектно со всей «неожиданностью» своей виртуальности в проявлении и реализации возможностей. Он не только открывает для себя ценности бытия, он создает их. Это очевидно в мире вещей, искусственного окружения, но также и в мире культурном, политическом, идеологическом, духовном, в создании новых форм и условий жизни. Критический универсализм исходит из универсальных всечеловеческих ценностей. В глобализующемся мире «уплотняющегося», ускоряющегося взаимодействия требуется соглашение о способах разногласия, согласия на разногласие. Мир людей не может выжить без универсальных ценностей, без признания ценности согласия на разногласие. Человечество время от времени переоценивает систему ценностей. Такая переоценка происходит и в наши дни. Положительные оценки творчества дополняются требованием увидеть далекие последствия новшества. Любое творчество, если оно нацелено на новизну, даже если субъективно новизна связывается, например, с охраной окружающей среды и возможностью существования человека, неминуемо в более или менее отдаленных последствиях может вести к нарушению довольно хрупкого природного равновесия, к пересозданию и разрушению среды обитания.

АКСИОЛОГИЯ – область философии, изучающая проблему ценностей, отношение субъекта к явлениям материального и духовного мира, к бытию, к практической деятельности, поведению в системе ценностных представлений и отношений. И. Кант первым осознал глубокий антропоцентрический характер содержания философии, единство философского знания и философии ценности. Человек изменяет себя, созидает себя и осознает себя как ценность для самого себя и для других. (Фихте) Проблема ценности в философии в XX-м веке выдвинулась на первое место, наполняя онтологические и гносеологические проблемы более глубоким осмыслением роли и смысла жизни человека в современном мире. Остается она значимой и в XXI веке.

/* 3. Различные методологические подходы лежат в основе аксиологических моделей Г. Лотца, И. Канта, Г. Риккерта, В. Виндельбанта, Р.Б. Перри, Дж. Дьюи, С.А. Александера, Л.Д. Ремейкера, Ж. Маритена, В. Дильтея, О. Шпенглера, П. Сорокина, Т. Парсонса, К. Клахтона, М. Шелера, М. Вебеоа, О. Крауса, А. Тоффлера, Н. Ришера, Дж. Голбрейта, Р. Штерна, А. Уайтхедаи др. Центральным звеном берется то деятельность (интерактивность), то независимое должное, то сфера сущего, то мир вещей. Специальные работы по теории ценностей написаны О.Г. Дробницким, И.С. Коном, М.С. Коганом, В.Г. Смоляеским, Л.Н. Столовичем, В.С. Тугариным, Н.З. Чавчавадзе и другими.

ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Диаген возгласом: «Ищу человека!» провозгласил важность раскрытия сущности человека, условий формирования его ценности на глубинном уровне и тем поставил человека в центр всех практических и теоретических проблем. Ф. Ницше считал, что чтобы быть философом нужно рассмотреть весь круг человеческих ценностей, испытать разного рода ценности, иметь возможность видеть глазами совести, взглянуть с собственной духовной высоты на всякую цель, из своей духовной глубины – на всякую высь, из своего угла на всякий простор. Задача философа – создавать новые духовные ценности, составлять и определять табель о ценностных рангах.