Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Если у меня нет желания к духовному, то я не ощущаю, что существует духовное, я не ощущаю, что оно скрыто от меня, не ощущаю, что я должен его раскрыть. То есть желание мертво, его нет во мне, оно во мне не ощущается.

Итак, существуют такие виды желаний:

· желания, которые находятся ниже сознания человека, мы их не ощущаем;

· желания, которые поднимаются в нас, властвуют над нами, заставляют нас их наполнять;

· желания, которые уже находятся в нашей власти – мы над ними поднимаемся и руководим их наполнением для достижения каких-то иных целей.

Творец создал творение и наполнил его бесконечным светом, то есть неограниченным наполнением. Творение делает Цимцум (Сокращение) и начинает использовать свет не в качестве просто наполнения, а в качестве средства для уподобления Творцу, то есть решает: «Я наполню себя, только если таким образом буду отдавать Творцу». Таким образом, желание и его наполнение используются как условие для того, чтобы продемонстрировать свое намерение уподобить себя Творцу.

Значит, необходимо приобрести такие силы, чтобы вознестись над всеми желаниями, то есть извлечь все желания из подсознательного уровня на уровень сознательный, и потом – с уровня сознательного на уровень управления, чтобы можно было, как угодно управлять любым желанием, находиться над ним и использовать каждое из желаний только для того, чтобы быть подобным Творцу.

Это то, что должна сделать Малхут мира Бесконечности после Сокращения, для того чтобы прийти к полному аннулированию ощущения стыда, ощущения получающего, и стать подобной Дающему.

«Нужно стараться, чтобы у человека было желание получать, и необходимо проверять, чтобы это желание в нем постоянно пробуждалось. Природа такова, что все живое ощущает то, что вредит ему, и таким образом необходимо заботиться, чтобы это было желание полезного».

То есть мы должны беспокоиться, что у нас нет желаний духовного, что все наши желания находятся на минимальном животном уровне, что желания, которые мы ощущаем, возбуждают нас только к тому, чтобы их наполнить, привести в состояние равновесия. Это говорит о том, что у нас нет большей ценности – дополнительной, посторонней, – чем ощущение в желании.

Это то, что чувствует кли, когда не ощущает Творца, не ощущает Дающего – естественная забота о том, чтобы находиться в равновесии, в покое, чтобы все желания были наполнены, и если пробуждается какое-то желание – немедленно его исполнить. Естественно, что кли ни в коем случае не хочет ощущать дополнительного недостатка, пустоты, которая возникает, когда вдруг появляется мысль о Творце.

С другой стороны, только если желание к Творцу каким-то образом возбуждается в кли, как в мире Бесконечности возбудился стыд (ощущение от присутствия Дающего, Творца), – только это и является источником для начала исправления.

Следовательно, в каких бы состояниях я ни находился, я могу ощущать два источника, два параметра: свое кли и меру его наполнения, Дающего, Творца, Хозяина и то, что Он во мне возбуждает. Только на сравнении, на соответствии между этими двумя ощущениями кли и действует.

Мы должны стремиться к тому, чтобы в нас постоянно было хоть минимальное ощущение Творца. Только это возбудит кли на какие-то действия с собой, а иначе оно будет занято только тем, чтобы делать что-то в себе – будет искать, как наполнить себя. Поэтому самое главное, чем мы должны заниматься в группе – это поднимать величие Творца, важность Творца, не забывать о Его существовании, присутствии, потому что это обязывает кли начинать действовать не с целью наполнить себя, а с целью уравновесить свои отношения с Творцом, то есть уже, исходя из действий в себе, приходить к равновесию с Творцом.

В Каббале равновесие с Творцом, или ощущение Творца, или соединение, слияние с Творцом, выражается тоже в виде келим и света, который их наполняет. Только это кли уже другое – это кли, которое называется Ор Хозер, и свет, который его наполняет – это уже другой свет – это явление Творца, мера подобия Творцу.

Итак, есть обычный свет, который наполняет наше желание, и есть проявление Творца, которое наполняет наше намерение. Вот это второе кли человек создает сам, это кли называется Ор Хозер. Значит, это высшее кли, называемое «вера выше знания», должно превалировать над нашим обычным кли, созданным Творцом, как Рош над Гуф в парцуфе.

16. Неживое, растительное, животное, человек 16.1 Неживое

«Что называется неживым? У неживого нет свободы и власти над собой».

То есть свобода начинается с власти над собой. С власти над собой начинается духовная жизнь. Кто не властен над собой, – считается, что он духовно мертв.

Человек, который серьезно, упорно занимается, приходит к состоянию, когда видит, что он ни в чем над собой не властен. И тогда в нем происходит огромнейший внутренний конфликт, который приводит его к молитве, к крику, чтобы Творец дал ему силы властвовать над собой, над своим эгоизмом.