Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Но, как мы видим в земных растениях, хотя они и могут изменяться в ширину и высоту (т.е. распространяться и расти), в них во всех есть одна особенность: ни одно из них не может идти против природы всех растений, а каждое обязано придерживаться законов всех растений, и нет у него сил совершить что-нибудь против остальных, т.е. нет у него самостоятельной жизни, а его жизнь – это часть жизни всех растений. То есть у всех растений есть один образ жизни, все они будто одно растение, частями которого являются.

Допустим, пшеница в поле: нет никакой разницы между отдельными колосьями. Они начинают расти в одно время и заканчивают свой рост в одно, строго определенное время. От них это не зависит, все запрограммировано. То есть они развиваются, растут, но их рост от них не зависит.

Так же и в духовном: те, кто имеют лишь немного сил преодолеть свое желание получить, находятся в рабстве окружающего их общества (уже не своего желания), еще не в состоянии идти против него, но, по крайней мере, делают так, что желание получить поступает уже с желанием отдавать.

То есть внутри себя человек свободен, но он не свободен от общества – это растительный уровень желания. Тут возникает вопрос, возможно ли быть свободным и от общества?

16.3 Животный уровень

«У каждого есть своя особенность и возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого есть свое ощущение, у каждого есть свои свойства».

Каждое животное может гулять где угодно, не соотноситься с другими. У них тоже есть общие параметры. Они размножаются обычно в одно и тоже время, впадают в спячку в одно и тоже время, у них есть общие процессы.

И у человека (поскольку он в своем теле – животное) происходят какие-то общие, одинаковые с остальными людьми, процессы. А в духовном?

«У каждого есть своя особенность, возможность не быть в рабстве у окружающего общества, у каждого свое ощущение, у каждого свои свойства. Может в чем-то действовать против желания хозяина, т. е. работать на отдачу, а также не подвластен окружению, у него есть своя личная жизнь, вне зависимости от жизни других».

То есть он уже не нуждается в духовном окружении. Ему не надо получать подпитку от окружающих, он сам может создавать для себя такое окружение.

Окружение ему необходимо, но он не зависит от него, как маленький среди больших, он, как большой среди равных, зависит от этого окружения. Без него мы не можем существовать. Каким бы я ни был большим, мудрым, сильным, я не могу без окружающего меня общества. Я себя не прокормлю и не одену, не обустрою. Но я с ними на равных, я не завишу от них, как ребенок зависит от взрослых.

Это говорит о том, что уже есть возможность действовать против Хозяина (т.е. против своего эгоистического желания, которое Творец заложил в нем), вопреки и независимо от окружающего общества. Имеется в виду эгоистическое общество.

Альтруистическое общество он создает для себя сам. Он не обязан аннулировать себя, находясь в нем. Нет. Он становится равным с ними.

И следующий уровень:

16.4 Человек

Обладает двумя преимуществами:

1) поступает против желания Хозяина.

То есть может полностью работать со своим эгоизмом – получать ради отдачи. Животный уровень на это еще не способен.

2) не зависит от себе подобных, от общества (как на растительном уровне),

3) ощущает посторонних, а поэтому может заботиться о них и наполнять их.

То есть не только себя наполняет, но и подсоединяет к себе остальных с их желаниями, исправляет и наполняет их.

Это уже четвертая ступень (Бааль Сулам объясняет это в «Предисловии к ТЭС»), ступень всеобщей любви, когда человек полностью становится подобным Творцу.

И поскольку может страдать страданиями общества, то может и радоваться радостями общества,

То есть приобретает от общества пустые келим – это называется «страдает страданиями общества», и затем может наполнить эти страдания светом, который в дальнейшем получит и само общество тоже, а пока получает только он.