Суть науки Каббала. Том 1(продолжение)

Говорится даже о тех, которые занимаются не в полную силу, не доходят до окончательного исправления, находятся в каких-то запутанных состояниях, но они занимаются в группе, по правильной методике, то есть, они все-таки на правильном пути, хотя еще путаются. Такие люди, хотя и не достигают цели, но они делают огромные исправления в себе и в следующий раз их дополняют.

Те же, кто отвергают инструкцию, т.е. точное выполнение предписаний каббалистов, те просто не занимаются Каббалой и не идут по этому пути. И поэтому весь их труд абсолютно бесполезен. Более того, он заводит их в такие тупиковые состояния, выйти из которых очень тяжело.

Ведь погружение в другие методики – кроме того, что занимает сейчас у человека какое-то время, – настраивает его, создает в нем (путем всевозможных привычек) такие дополнительные ограничения на абсорбцию каббалистической методики, что он уже в этой жизни не в состоянии ничего сделать. Обязан умереть, родиться заново и вернуться совершенно новым кли. Такое случается и не редко. Насколько можем, мы это предотвращаем.

Неосознанное: любой, даже начинающий, совершающий любое действие с любым намерением – поскольку еще не пригоден к исполнению другим образом – также доставляет наслаждение Творцу.

Имеется в видуначинающий – человек, еще неосознанно предпринимающий попытки, приходящий и включающийся в группу, как маленький ребенок среди взрослых. Тогда, конечно, любые его действия, доставляют наслаждение Творцу, но они неосознанны, то есть, не направлены, не исходят из предварительного намерения.

Вопрос: Каковы критерии правильной духовной работы?

Бааль Сулам пишет об этом в статье «Свобода воли». Необходимо создание группы желающих достичь одной и той же духовной цели, которые бы поддерживали в этом друг друга и понимали, что без поддержки и без создания общего желания, они этой цели не достигнут.

У подножья горы Синай дано указание, что пока народ не примет на себя условие быть «ки иш эхад ве лев эхад» – «как один человек с одним сердцем», пока не объединятся все вместе: не получат Тору. А вместо этого получат бесконечные страдания. Вся гора Синай упадет на них («сина» – ненависть). И будут страдать до тех пор, пока вынужденно не придут к тому же – принять на себя закона «возлюби ближнего своего как самого себя», закона обоюдной гарантии. Это условие получения высшего света. Если в группе такого состояния нет, она свет не получит.

Вопрос: Если рассматривать группу, как лабораторию, где мы выполняем всевозможные действия по отношению друг к другу, чтобы проверить намерение, можно ли проверить его без физических действий?

Можно ли не физическими действиями, а как-то иначе проверить намерение человека? Если б мы могли изобрести такой прибор, который бы измерял намерение, было бы неплохо. Такого прибора в нашем мире нет. Поэтому мы требуем от каждого члена группы явных физических действий относительно других. Более того, нам не надо знать намерение другого. Они от нас скрыты специально. Это бы нам навредило. Нам надо принимать человека согласно его внешним действиям. И эти внешние действия, в итоге, покажут нам его намерение.

В нашем мире многое скрыто от нас. Я не знаю намерения других. Я не знаю того, что происходит за моей спиной. Я много чего не знаю. Это специально сделано для человека, чтобы дать ему возможность исправления.

Есть такие организации, которые организуют слежку за людьми. Представь себе, что я такой человек, я подслушиваю всех вас. В итоге, я себе жутко врежу. Я себя этим совершенно изымаю из системы Творца, который специально сделал меня полуслышащим, полувидящим. И я наношу огромный вред всему обществу. Это то, что мы видим в России.

Человек не имеет права вмешиваться в то, что от него скрыто, если естественным путем это ему не раскрывается. Естественным путем, то есть, через исправление своих свойств, через Творца. В той мере, в которой ты будешь, подобен Творцу, тебе будут открываться мысли остальных, потому что ты будешь к ним относиться так, как относится Творец. Ты не будешь им вредить своим эгоизмом. Если ты будешь знать о них сегодня, ты будешь вредить. Ты должен сначала исправить себя. И только в этой мере ты имеешь право знать намерения и мысли других.

Поэтому, желать знать намерения и мысли других – это неправильно. И в нашей группе мы должны требовать от членов группы только внешних действий. Каждый обязан показывать свое восхищение, свое воодушевление, свою силу, готовность поддержать других и так далее. А что происходит у всех внутри, лучше не знать. Мы и так знаем, что ничего хорошего. И не важно нам это, мы никого не осуждаем, мы понимаем, кто мы такие.