Читаем Суть науки Каббала. Том 1(продолжение) полностью

Это твоя мечта, это твоя цель – достичь того состояния, скрытого за телами, за нашим миром, достичь мира Бесконечности, где все мы соединены в одну душу, в одно общее кли. И когда ты попадаешь туда, уже достигнув такого состояния, там ты обнаруживаешь это общее кли, наполненное светом Творца, в слиянии с Ним.

В нашем мире, если ты так будешь относиться ко всему человечеству, ты этого достигнешь. Но поскольку ко всему человечеству так относиться невозможно, поскольку от него ты не получишь никакой обратной связи, то ты должен выбрать из всего человечества определенное количество людей, группу, которая находится с тобой в том же движении и которая может тебе помочь. С ними ты можешь уже сейчас строить некоторое подобие того идеального состояния, которое находится внутри, в душах.

В группе ты строишь между телами отношения, подобные состоянию между душами, находящимися в исправленном состоянии. И таким образом ты обнаруживаешь, что тебе еще далеко до этого состояния. Ты выясняешь, что тебе надо для его достижения, кого надо просить, исходя при этом из твоего желания проникнуть в то состояние, в котором находится Адам, – единое общее кли, наполненное светом, в полном слиянии с Творцом.

Так что получается, что ты выполняешь один и тот же закон. Ты относишься к этой системе совершенно естественно. Ты не делаешь чего-то искусственного, ты не выдумываешь никакие новые методики. Ты просто – поскольку являешься частью этой системы Адама, – отдалился от нее, упав в эгоизм. И это касается всех остальных вокруг тебя, всего человечества, которое должно прийти к тому же внутреннему состоянию, в котором находятся ваши души.

Вот вы и создаете такое маленькое сообщество, которое вам поможет создать модель внутреннего состояния. Для чего? Чтобы эта модель вас влекла все время вперед. Чтобы на ней начать отрабатывать себя, чтобы с ее помощью двигаться к тому внутреннему состоянию, в котором находится общая душа в полном слиянии с Творцом. Вот и все. А методика – она очень простая. И из-за этой простоты нам сложно ее уловить – только из-за простоты.

Вопрос: Каким образом мы раскрываем в себе 613 желаний? Если сейчас мы посчитаем свои желания, которые реально есть у нас, то их, ну 30, ну 40 желаний, а 613 откуда?

Какие у нас желания? И откуда 613?

Когда в человеке на самом деле раскрываются его основные желания, – это не те желания, которые имеются у нас сегодня. Наши нынешние желания – или телесные (пища, семья, секс, все, что естественным образом требует тело), или общественные – богатство, слава, власть. И затем – желание знания. Это уже – начальное стремление к постижению Творца.

Наши земные желания не относятся к 613 духовным желаниям. Те желания, которые мы должны исправить – это желания относительно Творца. Не относительно пищи, не относительно знаний, почестей – относительно Творца. Но что это значит – «относительно Творца»? Это те желания, которые возникают в свете Творца. Они возникают тогда, когда ты начинаешь видеть, что ты получаешь от Него.

Когда зарождается плод в чреве матери, все его желания еще не осознаны, как и у нас. Когда мы проходим махсом, у нас еще нет желаний, только какие-то общие стремления: «Я хочу духовное»! Мы даже не знаем, что такое духовное, что это такое – отдача. А потом постепенно раскрывается вопрос: «А что же это за желания – отдавать?». Ведь клипа – это желание насладиться именно Творцом. Это те желания, которые возникают, когда ты видишь Его.

Что нужно человеку, который просто так живет на земле, кроме того, чтобы обеспечить себя, семью, немного развлечься? Это все его желания. Подними его на другой уровень, у него появятся совершенно иные желания: сочинять, рисовать, изучать литературу, искусство, философию, науки. Это уже не прежние его желания, только увеличенные. Это именно другие желания.

Когда мы входим в контакт с Творцом, у нас возникают совершенно иные желания. Нам не надо исправлять земные желания, они отпадают сами собой.

Кли возникает в результате действия света. От того, что ты перестанешь кушать, пить, гнаться за славой или знаниями, – от этого ты не получишь правильное исправление. Должны возникнуть желания к Творцу. Эти 613 желаний постепенно проявляются, когда в нас возникает духовный парцуф – 10 сфирот, когда мы рождаемся в ибуре, после того как проходим махсом.

Авиют шореш, потом авиют алеф – нулевая и первая стадии авиюта, когда в нас рождаются желания. Они рождаются под воздействием света. Мы начинаем немножко ощущать, что такое Высший – Творец. И у нас возникает к Нему соответствующее желание. Поэтому мы сейчас не можем вообще говорить о том, что это такое – 613 желаний.

Из этого я хочу сделать один простой вывод. Каббала включает в себя все мироздание, которое можно раскрывать дальше и дальше. Этих 613 желаний, которые мы должны исправить, в нас еще нет. То есть они есть, но находятся внутри. Нам их надо еще раскрыть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре
История Библии. Где и как появились библейские тексты, зачем они были написаны и какую сыграли роль в мировой истории и культуре

Библия — это центральная книга западной культуры. В двух религиях, придающих ей статус Священного Писания, Библия — основа основ, ключевой авторитет в том, во что верить и как жить. Для неверующих Библия — одно из величайших произведений мировой литературы, чьи образы навечно вплетены в наш язык и мышление. Книга Джона Бартона — увлекательный рассказ о долгой интригующей эволюции корпуса священных текстов, который мы называем Библией, – о том, что собой представляет сама Библия. Читатель получит представление о том, как она создавалась, как ее понимали, начиная с истоков ее существования и до наших дней. Джон Бартон описывает, как были написаны книги в составе Библии: исторические разделы, сборники законов, притчи, пророчества, поэтические произведения и послания, и по какому принципу древние составители включали их в общий состав. Вы узнаете о колоссальном и полном загадок труде переписчиков и редакторов, продолжавшемся столетиями и завершившемся появлением Библии в том виде, в каком она представлена сегодня в печатных и электронных изданиях.

Джон Бартон

Религиоведение / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение
Задача России
Задача России

Вейдле Владимир Васильевич (1895-1979) - профессор истории христианского искусства, известный писатель, литературный критик, РїРѕСЌС' и публицист. РћРґРЅРѕР№ из ведущих тем в книгах и "статьях этого автора является тема религиозной сущности искусства и культуры в целом. Р' работе "Задача Р оссии" рассмотрено место христианской Р оссии в истории европейской культуры. Р' книге "Умирание искусства" исследователь делал вывод о том, что причины упадка художественного творчества заключаются в утере художниками мировоззренческого единства и в отсутствии веры в "чудесное". Возрождение "чудесного" в искусстве возможно, по мнению Вейдле, только через возвращение к христианству. Автор доказывал, что религия является не частью культуры, но ее источником. Книга "Р им: Р

Владимир Васильевич Вейдле

Культурология / Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука