Суздаль. Полная история города

При сыне Юрия Долгорукого Андрее Боголюбском Ростово-Суздальская земля стала Владимиро-Суздальским княжеством, одним из сильнейших на Руси. Надо отдать князю Андрею должное – он показал себя хорошим правителем и талантливым военачальником. Андрей Юрьевич много чем знаменит, в том числе и тем, что он, по выражению историка Василия Ключевского, «впервые отделил старшинство от места» – будучи признанным великим князем всей Русской земли, он не переехал в Киев, а остался в своей вотчине, что изменило положение Владимиро-Суздальского княжества, возвысив его над остальными. По этому поводу можно вспомнить известную народную мудрость – не место красит человека, а человек место. Одновременно с этим Владимиро-Суздальское княжество перешло в разряд личного неотъемлемого достояния Андрея Боголюбского и его потомков, а в случае переезда в Киев великому князю пришлось бы передавать свою вотчину кому-то из родни, по очереди старшинства.

К сожалению, на Руси не было такого понятия, как майорат[11]. Отцовские владения делились между всеми сыновьями, правда, далеко не всегда в равной пропорции. «В Ростовской земле князь в каждом селе», – ехидничал народ. А еще говорили: «В Ростовской земле у семи князей один воин». Эти слова можно было отнести и к другим землям, причем иногда случалось и так, что одно поселение делилось между двумя князьями. Вроде бы чисто с человеческой точки зрения и справедливо, но с политической точки зрения – полный абсурд и хаос. Сильные подчиняли слабых, создавая крупные вотчины, которые начинали дробиться, а из получившихся «осколков» собирались новые вотчины, и так без конца… И вся эта, с позволения сказать, катавасия, творилась посредством меча. Вот, к примеру, что сказано в «Повести временных лет» о деяниях князя Олега Святославича: «Олег же по взятии города [Мурома] похватал ростовцев, и белозерцев, и суздальцев, и заковал их, и устремился в Суздаль. И когда пришел в Суздаль, сдались ему суздальцы. Олег же, замирив город, одних похватал, а других изгнал и имущество у них отнял. И пошел к Ростову, и ростовцы сдались ему. И захватил всю землю Муромскую и Ростовскую, и посажал посадников по городам, и дань начал собирать. И послал к нему Мстислав [князь ростовский Мстислав Владимирович, старший сын Мономаха] посла своего из Новгорода, говоря: „Иди назад в Муром, а в чужой волости не сиди. И я с дружиною своей пошлю просить отца моего и помирю тебя с ним. Хоть и брата моего убил ты, то дело обычное: в бою ведь и цари и мужи погибают“. Олег же не пожелал его послушать, но замышлял еще и Новгород захватить. И послал Олег Ярослава, брата своего, в сторожу, а сам стал на поле у Ростова. Мстислав же посовещался с новгородцами, и послали вперед себя в сторожу Добрыню Рагуиловича. Добрыня же прежде всего перехватал сборщиков дани. Узнал же Ярослав, стоя на Медведице в стороже, что сборщики схвачены, и побежал в ту же ночь, и прибежал к Олегу, и поведал ему, что идет Мстислав. Пришла весть к Олегу, что сторожи захвачены, и пошел к Ростову. Мстислав же пришел на Волгу, и поведали ему, что Олег повернул назад к Ростову, и пошел за ним Мстислав. Олег же пришел к Суздалю, и услышав, что преследует его Мстислав, повелел зажечь город Суздаль, только остался двор монастырский Печерского монастыря и церковь тамошняя святого Дмитрия».

Мученичество св. Димитрия. Икона. XV век

Упомянутый в «Повести» Печерский монастырь был одним из двух монастырей, существовавших в Залесье на конец XI века, другим же был Спасский монастырь в Муроме. Полное название монастыря – Суздальский Дмитриевский Печерский монастырь. Его основали близ Суздаля, за пределами кремля, монахи Киево-Печерского монастыря с благословения епископа Ефрема, одного из главных сподвижников Владимира Мономаха. После возведения церкви в память святого великомученика Димитрия Солунского к названию монастыря добавился эпитет «Дмитриевский». Горе-историки, привыкшие срывать вершки, не уделяя внимания корешкам, пишут, что в древнем Суздале существовали Печерский и Дмитриевский монастыри, но на самом деле монастырь был один. В 1238 году его сожгли монголы вместе с другими знаковыми суздальскими строениями, такими как княжеский дворец и собор. После монастырь восстановили и отстроили Дмитриевскую церковь, но судьба ее оказалась печальной – в 1930 году она была разобрана для строительства… городской бани. Монастырь же прекратил свое существование много раньше – в 1764 году, в ходе секуляризационной[12] реформы, проведенной императрицей Екатериной II.

Интермедия третья. Музей деревянного зодчества Владимирской земли