Суздаль. Полная история города

1. Вложим в куфшин, стопя, масло, серы, дехтю, воску, пороху, сала, нефти, деревяннаго масла и поставим в том куфшине салиую свещу, зажехши под некоторым застрехом на гвоздях. Егда догорит свеща, а и в куфшине загорится.

2. Еще и стены дому твоего все тою же здобою вымажем, дабы немедленно загорелось, а тебя бы нам видеть во оном пламени, яко диавола, и з женою с твоею сатаною.

3. Еще и пот ту храмииу тоя же здобы подложим, где сено лежит, а по той стене так же вымажем тою же здобою, дабы зажглось скоро. Како скоро фараона водою погрузило, тако бы тебя, втораго фараона, христиана ненавистника, и гонителя, и терзателя-пса огнем опалило.

4. Еще мы, три брата, удумали нажечь труду[49]и завертеть в бумагу, положить серы горючие, еще в коробенечку скаловую[50]положим пороху да нефти и впустим в тот труд огня, дойдет огнь до серы, а от серы до пороху и до нефти. А те шесть коробенечек ставить под застрехами на железных гвоздях.

5. Еще удумали становить вощаные свещи на т… [непонятно] чинах под высокие застрехи, где имеются ска…[окончание слова не сохранилось]

6. Аще сими дом твой искореним, а тебя тут не созжем, то от нас ты не жди животу своему продолжения хоша в год или боле, и жене твоей то ж будет. Воспомяни первые своя годы, како ты жил, яко голик волочился или германычь. А ныне у тебя тысещи три есть, ие знаеш бедным нужды, да станеш опять знать нужду.

Какова ты роду: отец твой был выбл…ак, а мать твоя в девках двоих родила, а ты разъе…екин сын, пес ты, халявей сын ты, диаволов сын ты. На тебе и рожа-то, как у болшей женки ж…а; глазища твое, яко у быстрой крысы; щеки, яко у кобылы[51].

Не письмо, а просто инструкция по поджогу. А сколько экспрессии! Сразу же приходит на ум другое письмо, написанное запорожцами османскому султану. Правда, если достоверность послания запорожцев у многих исследователей вызывает сомнения, то послание Козьме Дремину от «троих братов» подлинное. По этому факту в Суздальской провинциальной канцелярии было заведено дело, из которого, в частности, известно, что письмо «явилось прибито в городе Суздале на посаде у двора Суздальской ратуши бургомистра Козмы Дремина» и что его автора (или авторов) найти не удалось, несмотря на все старания и объявленную за указание виновных награду. Следствие велось простым способом – у жителей отбирали письменные клятвы в непричастности к составлению подметного письма, получая таким образом образцы почерков и связывая виновных страхом Божьего суда за данную ложно клятву. Эх, им бы ДНК-анализ произвести или хотя бы отпечатки пальцев с письма снять…

Современным историкам подметное письмо тоже подбросило загадку – они никак не могут прийти к единому мнению о том, что означает непонятное слово «германычь». Связка со словами «яко голик волочился» указывает на негативное значение, ведь «голиком» называли веник, поскольку он сделан из голых, лишенных листвы, прутьев.

Письмо «троих братов» получило широкую известность в советскую эпоху, когда его рассматривали как доказательство существования классовой борьбы в царствование императрицы Анны Иоанновны, хотя автором письма вполне мог быть какой-то богатый купец.