Сверхъестественные возможности людей

Среди якутов приглашение шамана производилось строго определенным порядком, который диктовался огромным количеством неписанных правил. Если в семье имелся больной, к шаману отправляли гонца, а приехавшего на вызов шамана принимали как почетного гостя, помогая ему спешиться с коня и т. п. Вся подготовка ритуала камлания лежала на родне больного. Они должны были подготовить пищу для угощения духов, помогающим шаману. Причем об их предпочтениях информировал заранее сам шаман. Специальный помощник, именуемый кутуруксут (кормчий), должен был просушить бубен перед ритуалом. Хозяйка юрты в обязательном порядке выметала мусор, чтобы злые духи не спрятались в нем. Само камлание начиналось после захода солнца. Все желающие могли присутствовать на ритуале, однако они должны были прийти до шамана, так как после его прихода дверь запиралась, чтобы никто не мог выйти или войти. Нередко обряд начинался с того, что шаман водил хворостиной над телом больного. При этом на хворостину необходимо было привязать несколько пучков конских волос. Обычно их число составляло 3, 7 или 9. При этом количество привязанных пучков указывало на силу шамана: чем больше, тем сильнее шаман. Размахивание хворостиной сопровождалось чтением заклинания. В результате этого действия шаман узнавал причину заболевания или защищался от духа, вызвавшего болезнь. Кроме того, полагалось притушить огонь в юрте. Прибывший на обряд шаман садился возле камелька на шкуру кобылы или коня и просил подать ему специальную одежду для ритуала. У некоторых племен шаман подготавливался к обряду, выходя из юрты для вселения в его тело главного духа. Далее подготовленный одним из способов шаман брал бубен, после чего зевал три раза, а затем столько же раз ударял в бубен. Покачивая головой в определенном ритме, шаман начинал петь, обращаясь к духам нижнего и верхнего миров, а также к присутствующим около больного, предлагая им уйти в свой мир. После подобного обращения шаман начинал заклинать духов — хранителей конкретной семьи, племени или местности. Он говорит им о необходимости отправиться к злым духам и просит их о своей защите в этом путешествии.

Далее шаман изображал диалог с пришедшими духами. Они должны были спросить его о том, зачем их позвали, а он в поэтической форме объяснял причину.

Ответ духов звучал устами шамана. Они обещали предоставить защиту.

После обязательной части обряда — приглашения духов-защитников, шаман показывал, что не в силах встать со шкуры. Тогда помощник три раза высекал на его головой огонь. После чего шаман вставал, очищенный огнем. В других областях подобный ритуал осуществлялся таким образом: помощник трижды ломал под коленями шамана лучинку. Следующим этапом риала было обращение к бубну.

Далее шаман должен был очистить место под шкурой, на которой он сидел, поскольку согласно поверьям с помощниками могли прийти и злые духи. В зависимости от силы шамана, он должен был вколотить их в землю по пояс, по подмышки или по шею, тем самым отправляя их в нижний мир. Все действия сопровождались заклинаниями. После вколачивания шаман обращался к полученному в результате его магических действий отверстию, чтобы оно быстрее заросло травой, иными словами очистилось. Во время такого обращения шаман три раза отворачивался от огня, издавая при этом лошадиное ржание и лягая ногой невидимым гадов, олицетворявших собой злых духов. Разновидностью очищения места сидения служит обращение шамана к духу-владельцу сиденья с мольбой о защите от злых духов. Правда и после такого заклинания надо было трижды лягнуть шкуру. При этом первые два замаха делались в воздух, а последним шкура переворачивалась. После очищения своего места шаман приступает к ловле злых духов, виновных в болезни человека. Такие духи именовались бохсуруйуу. В некоторых племенах данное действо проводилось сразу, после или одновременно с выяснением причины заболевания с помощью хворостины. Ловля злого духа осуществлялась с помощью магического заклинания-просьбы показаться.

После произнесения заклинания шаман кидался на больного с целью ловли духа, находящегося либо в нем, либо рядом с ним. Назывался этот дух «юер».