Сверхъестественные возможности людей

Главой айыы был Юрюнг Айыы тойон, что в переводе значит «Белый светлый господин», который создал вселенную и людей, животных и т. п. Второстепенные айыы были его приближенными, они могли давать людям куты детей. Каждое божество айыы отвечало за свою сферу жизни и быта якутов. Это могло быть коневодство или рыболовство. У каждого рода был свой покровитель-божество. В зависимости от расположенности божества к роду, его члены были богатыми или бедными, счастливыми или несчастными. Божества помогали в защите от врагов и иных духов. Этим покровителям посвящались специальные обряды, проведение которых ложилось на айыы ойуунов или «белых» шаманов, которых можно приравнять к языческим жрецам иных вероисповеданий. У белых шаманов не было духов-помощников, они не могли совершать путешествия в иные миры, их основной задачей было чтение заклинаний божествам-покровителям племени и принесение им бескровных жертв. Если божество было умилостивлено белым шаманом, то оно посылало людям знак в виде стерха или лебедя. Любопытно, что изначально так называемые «черные» шаманы не имели права присутствовать при ритуалах белых шаманов, поскольку они служили иному божеству — Улуу тойону, что значило «Великий господин».

Следующими жители верхнего мира были духи абаасы, которые подчинялись уже упомянутому Улуу тойону, который первоначально был божеством и, значит, относился к айыы. Затем его образ трансформировался, в нем стали видеть причины всех болезней, а потому он стал причисляться к абаасам, которые причиняли людям только зло. Однако не следует противопоставлять Улуу и Юрюнгу как зло и добро. Согласно верованиям якутов, они никогда не входят ни в какое взаимодействие. К заслугам Улуу относят: создание душ сюр, принесение людям огня, а также духов-покровителей наиболее великих шаманов. Кроме того, обе группы обитателей верхнего мира не были однозначно добрыми или однозначно злыми. Например, айыы могли не дать детей, если их не устраивали принесенные им жертвы, а абаасы могли за хорошее жертвоприношение вернуть похищенную у больного душу. Главное, в чем было противопоставление вышеназванных групп, было их происхождение. Считалось, что главы родов абаасы — дети Улуу. Они изображались существами огромного роста с головой ворона. Сам Улуу жил так высоко в небе, что только самые великие шаманы могли добраться до него, пройдя путь «с трижды девятью» олохами (остановками). Остальные абаасы жили, как зажиточные якуты, имели семью, хозяйство и скот. При желании они могли проникнуть в средний мир и жить невидимыми в трещинах деревьев. Абаасы могли путешествовать по земному миру в виде вихря. Злые духи причиняли болезни. Кроме того, абаасы мужского пола могли сношаться с земными женщинами, в результате чего рождались идиоты. Могли спускаться в мир людей и духи животных абаасов. Например, абаасы по имени Хара Сылгылаах, что значит «Имеющий черных коней», посылал свой скот в срединный мир на подкормку, и тогда земному скоту не хватало пищи и людям приходилось их подкармливать. Кроме того, существовало поверье, что порой в земной мир спускается яркорыжий жеребец, который покрывает земную кобылу, в результате чего у нее рождается жеребенок-урод, именуемый чиччик. Такой приплод в зависимости от рода грозил хозяину или хозяйке кобылы смертью.

Еще одной плохой приметой у якутов считалось произнесения имени духа вслух. Так как, услышав свое имя, духи могли нанести говорившему визит, который мог окончиться болезнью. В связи с этим все названия божеств в якутском эпосе иносказательные, связанные с какой-нибудь характерной чертой внешности или поведения божества. Например, Улуутуйар Улуу тойон в переводе звучит как «Грозный и Великий господин», а Хара Суорун тойон переводится как «Черный непреклонный господин» и т. п. Имена могли присваиваться и по месту обитания духа (Дочь Одунских небес) или по предмету обладания (Имеющий черного коня).

В число духов верхнего мира входили так называемые племенные божества, к числу которых относили духов-покровителей, предков со сверхъестественными способностями, а также души великих умерших шаманов. Там же обитали духи обычных людей, превратившиеся в юе-реев.

Если контакт с Юрюнг айыы тойоном и его приближенными осуществляли белые шаманы, то с Улуу тойоном и абаасами посредниками выступали сильнейшие «черные» шаманы, умевшие подниматься в небеса и умилостивить сверхъестественных существ.