Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями

Результаты снова были признаны «интригующими», и не было отмечено никакого ухудшения в состоянии Джани. До настоящего времени (2012 г.) ни один из этих экспериментов так и не был описан в медицинских журналах, и они, разумеется, стали предметом критики. Скептики высказывают предположения, что Джани мог уклоняться от наблюдения персонала больницы и видеокамер с помощью своих последователей, и, таким образом, есть и пить[235]. Но в больнице утверждают, что он находился под постоянным наблюдением. В любом случае, если бы он ел или пил тайком, ему бы понадобился туалет, а персонал больницы свидетельствует, что этого не было. Остается добавить, что удивительная способность Джани являет собой прекрасный пример известного сиддхи.

Второй случай, привлекший мое внимание, касается доктора химии Майкла Вернера, исполнительного директора института фармацевтических исследований в Швейцарии[236]. В своей книге «Жизнь, питаемая светом», опубликованной в 2005 г. на немецком языке и переведенной на английский в 2007 г., он пишет о том, как его заинтересовал 21-дневный курс известной австралийской праноедки Джасмухин. Курс позволял постепенно отказаться от потребления пищи, и он решил попробовать его на себе. Теперь он заявляет, что не ест твердую пищу с 1 января 2001 года. В октябре 2004 г. Вернер принял участие в 10-дневном эксперименте, проведенном, подобно случаю с Джани, в отделении интенсивной терапии в одной из больниц Швейцарии. Результаты еще ожидают публикации. Однако, в отличие от Джани, Вернер является представителем западной цивилизации и отлично сознает стандартные аргументы скептиков против таких, как он. Тем не менее он горячо стремится участвовать в экспериментах.

Пожалуй, самое любопытное в экспериментах по бретарианству – их полнейшая наглядность в сочетании с отсутствием всякого интереса со стороны мирового медицинского сообщества. Если жить без еды реально, то подтвердить это наверняка проще простого, и тогда последствия для научных и социальных институтов будут самыми поразительными.

Одно из объяснений отсутствия интереса состоит в том, что ученые и медицинские исследователи считают подобное заявление настолько нелепым, что не хотят тратить время на его опровержение. Другое объяснение – исследователи могли получить положительные результаты, но не захотели опубликовать их, предвидя волну негативной реакции со стороны медицинских институтов. Решили не будить спящего зверя.

Есть и третий вариант: допустим, эксперименты с Джани и Вернером показали, что они вполне обычные люди. Но тогда следовало бы ожидать, что представители как индийской, так и швейцарской больниц поспешат опубликовать отрицательные результаты, ведь это бы укрепило их авторитет в научном мире. Однако этого не произошло.

Здесь наблюдается параллель с изучением пси-феноменов. Научное сообщество проявляет ту же лояльность к публикациям, подтверждающим консервативные взгляды и ожидания истеблишмента, и нетерпимость к открытиям, призывающим пересмотреть их. Критики заявляют, что, если бы в авторитетном журнале появилась публикация, подтверждающая реальность какого-либо психического феномена, ученые бросились бы проводить новые исследования, ведь каждый захочет убедиться на собственном опыте в существовании телепатии или ясновидения.

Это может показаться разумным, однако повторные исследования в научном мире проводятся редко. И хотя повторяемость крайне важна с исследовательской точки зрения, наука – особенно в академических кругах – проявляет больше интереса к развитию новых идей, чем к проработке прежних. Кроме того, мало кто захочет отвлекаться от своей основной работы, чтобы подтвердить или опровергнуть чьи-то выводы, ведь если новое исследование не даст положительных результатов, это будет означать потерю времени и сил.

Йога, пси-феномены и наука

Для наглядной иллюстрации того, что нам показали лабораторные исследования о взаимосвязи йоги и пси-феноменов, будет удобным распределить соответствующую информацию в понятиях пути восьми шагов йога, описанного Патанджали. Таблица 1, составленная психологом Уильямом Броудом, показывает основные соответствия[237]. Относительно первых двух из восьми шагов йога, ямы и ньямы (этической и поведенческой дисциплин йоги), по-видимому, не проводились параллельные исследования в области пси-феноменов, так что мы не можем знать, влияют ли эти два фактора на развитие экстрасенсорных способностей.

Относительно двух следующих шагов, асаны и пранаямы (гимнастических позиций и контроля над дыханием), можно сказать, что небольшой объем исследований был посвящен влиянию релаксации, гипноза и различных физиологических состояний на экстрасенсорные способности[238],[239]. Соответствующая литература предполагает, что эти практики оказывают положительное воздействие на экстрасенсорные способности, и вероятно по той же причине – усмирение ментальных «вихрей» – они повышают качество медитативных практик.