Свет души

А время шло. Советский Союз, оказывая помощь братской стране, прислал на шахту Налайхи новое оборудование и опытных инструкторов. Неожиданно Бадрангуя перевели на врубовую машину. Это было особой честью, и Даланбаяр остро позавидовал приятелю. Но, поразмыслив, он приходит к выводу, что при ручном труде личные достижения шахтера заметнее и он может обскакать Бадрангуя, получив звание почетного ударника. Так оно и получилось. Бадрангуй искренне порадовался за приятеля и тут же задумался, что если ручным трудом, при соответствующей его организации, можно добиться поразительных результатов, то правильная организация труда при машинной добыче угля должна резко повысить производительность всей шахты. То есть писатель показывает, как по мере внедрения техники на шахте происходит сдвиг в мышлении рабочего, — оно становится шире, масштабнее. Бадрангуй уже стремится к повышению общей производительности труда и, в своеобразной форме, к совершенствованию производства. А для этого необходимо было повышать свою квалификацию, профессиональный уровень, и Бадрангуй старательно учится всему, чему можно научиться у более опытных товарищей, у русского инструктора. И в то время как Даланбаяр остается пока прежним индивидуалистом с потребительским отношением к жизни, Бадрангуй все глубже осознает свою взаимосвязь с коллективом.

Кульминацией отношений двух приятелей является их любовь к одной девушке. Долгор предпочитает Бадрангуя и становится его женой. Ослепленный ревностью и ненавистью к удачливому товарищу, Даланбаяр решает раз и навсегда убрать со своей дороги Бадрангуя. Он пишет донос в органы безопасности, обвиняя бывшего друга во вредительстве — поджоге юрты, где хранились подарки ударникам труда. Бадрангуя сажают в тюрьму.

Этой историей с Бадрангуем писатель отражает определенный исторический момент в монгольском обществе. 1936—1937 годы были тревожным временем в стране, временем контрреволюционных заговоров и ламских восстаний. А так как Бадрангуй пришел на шахту из монастыря, то доносу Даланбаяра был дан ход. Убрав с дороги соперника, Даланбаяр внушает Долгор мысль, что Бадрангуй ее забыл и никогда не вернется в Налайху. Потрясенная всем случившимся, подавленная презрением окружающих (жена вредителя!), Долгор поддается уговорам Даланбаяра и соглашается стать его женой. Так была окончательно разрушена жизнь Бадрангуя его бывшим другом.

Но несчастья не сломили этого сильного человека. Не утратил Бадрангуй и веры в людей, считая, что все случившееся с ним нетипично. Память хранила благодарность к Галсан-гуаю, к товарищу Жале, к русскому инструктору Юрию Ивановичу — ко всем, кто приобщил его к новой жизни, сделал человеком коллектива. Невиновность его была доказана, и он нашел в себе силы вернуться на шахту к своей любимой работе. Мы видим его снова в забое, в авангарде своей бригады.

В новой рабочей среде постепенно менялся и Даланбаяр. Захваченный общим энтузиазмом трудовых подвигов и здоровым соревнованием с товарищами, он незаметно для себя освобождался от своего злостного индивидуализма, пережитков, становился настоящей рабочей косточкой. Даланбаяр осознает всю неприглядность своего поведения по отношению к Бадрангую и приходит к выводу: «Каждый человек вправе бороться за свою любовь, за свое счастье. Но нельзя их покупать ценой такого чудовищного предательства!»

Впоследствии Даланбаяр погибает как герой, спасая целую группу рабочих в забое, погибает, сознательно жертвуя жизнью ради своих товарищей.

Так через отношения своих героев писатель показывает, как общественная среда (в данном случае производственный коллектив шахты) формирует человека, меняет его внутренний облик, создает работника нового типа.

Через много лет на смену поколению, пробудившему Монголию к деятельной жизни, приходит на шахту третье поколение, которому предстоит построить социализм. Мы встречаемся с сыном Даланбаяра Доржем, решившим продолжить дело своего отца. Мы понимаем, что это будет уже качественно новый рабочий, вооруженный теоретическими знаниями, готовый к овладению современной техникой. Сложен его характер, сложен его внутренний мир.

Делая жизненные коллизии отцов и детей во многом сходными (особенно любовные коллизии), автор подчеркивает, насколько тоньше, изощреннее, психологичнее конфликт ведущих героев нового поколения: Доржа, Уянги, Батмунха. В то же время на примере Батмунха мы видим, что процесс воспитания социалистической личности очень неравномерен. Батмунх — это Даланбаяр на более высоком уровне, и коллективу предстоит большая работа по шлифовке его характера.