Читаем Свет надежды полностью

Нисколько не умоляя возможности некоторой степени воздействия сложных подсистем на систему в целом, нельзя забывать о том, что основой существования сложных систем служит наличие законов и систем управления (аппарата управления) её подсистемами. Таким образом, и система и сами подсистемы участвуют в изменении и совершенствовании биологических форм жизни на Земле.

Итак, если предположить, что био- и ноосфера есть две подсистемы (а не одна перешедшая в другую), то, очевидно, можно предположить (логически), что биосфера является подсистемой по отношению к системе ноосфера. По крайней мере, воздействия ноосферы на биосферу и её подсистемы можно считать внешними воздействиями системы более высокого порядка, которая «отрабатывает» на фоне имеющихся наиболее сложные формы существования биологической жизни на Земле воздействиями малыми (слабыми), продолжительными во времени (несколько более длительными, чем непосредственное влияние солнечных и иных лучей из Космоса). Например, воздействием излучений от сверхновых звёзд на нашу планету Земля учёные считают способствование возрождению или исчезновение отдельных видов животных (динозавров, например), птиц и растений, наблюдаются и мутационные изменения видов под действием определённых излучений из Космоса. Однако, наиболее продуктивный вклад в развитие и самосовершенствование отдельных видов играет непосредственно ноосфера. Именно она осуществляет «целенаправленный отбор», эволюционные изменения в природе и обществе.

Человечество, как единая подсистема, состоящая из различных отдельных представителей (сложных подсистем уже этой системы), характеризуется как степенями свободы для развития своей системы, так и степенями свободы для изоляции себя от руководства ноосферой (т.е. замыкания, закрытия системы от внешних воздействий). Как правило, люди высокого интеллекта и нравственности, как бы сознавая свою миссию и обладая волей и стремлением к познанию и совершенствованию, всеми силами стараются сохранить контакт с ноосферой, полагая в ней наличие и возможность необходимой для этих целей информации. Однако другая часть человеческого сообщества и, к сожалению, всегда более многочисленная, напротив, стремится довольствоваться всем, что есть, и жить, ничего не меняя, хорошо приспособившись к получению сиюминутных результатов или удовлетворению личностных потребностей различного рода. Таким образом, человечество (в совокупности) по отношению к ноосфере, им же, можно предположить, отчасти создаваемой, является полуоткрытой сложной подсистемой.

Наработка огромного информационного поля, которое является результатом интеллектуальной деятельности людей во всех сферах жизни (производстве товаров и услуг, литературе, искусстве, образовании, науки и т.д.) — есть естественный процесс существования сложной системы — ноосферы, которая и дополняется в результате такой наработки ежедневно и ежечасно. Даже если предположить, что характер существования носителей этой информации таков, что данная часть ноосферы — информационное поле (ИП) землян такова, что данная система способна к самосовершенствованию, то уже возможна мысль о влиянии результатов такого преобразования ИП на саму интеллектуальную деятельность людей (наличие обратной связи, тем более при желании подсистемы). И, конечно, хотелось бы, чтобы это влияние было и продолжительным, и перспективным. А что, если в Ноосферу включены и другие информационные поля? Если она (ноосфера) хранит тайны (результаты достижений) других планет и миров? Наверно, это ещё более перспективно в развитии как системы Земля, так и всего Космоса? На наш взгляд, такое положение вполне логически допустимо. Тогда можно предположить, что и всем процессом общения ноосферы и Земли с человечеством может руководить как бы ноосфера более высокого порядка и т. д.

Если разобраться, такая иерархичность информационных полей вполне реальна и (очень правда отдалённо) может по аналогии быть сравнима с операционными системами современных ЭВМ. Однако компьютер, каким бы он ни был мощным и «умным», никогда не заменит биологической интеллектуальной системы. Так и ИП Космоса можно рассматривать как живую систему, которая в качестве составной своей части имеет могучее информационное обеспечение и операционную систему на уровне высочайших достижений развития разумных систем Вселенной.

Аналогия — не есть тождество, что надо всегда помнить. И поэтому, рассуждая о Космосе и «Вселенной как компьютере», не худо бы задуматься, кто его создал, включил, задал ритм работы, питает его энергией и, если надо, ремонтирует, что называется, «на ходу». Очевидно, наличие этого могучего Некто и отличает понятие ноосферы Космоса или, как теперь любят говорить, Космического Разума от понятия Вселенной как вместилища всего или только лишь компьютера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука