Читаем Свет надежды полностью

В интимных (сокровенных, задушевных, глубоко личных) отношениях между людьми им бывает трудно довериться друг другу даже при длительном знакомстве. Однако общность целей и взглядов на то, что есть «добро» и «зло» или иные основные категории бытия, позволяет людям найти пути взаимного доверия и понимания. Эта основа (доверие) способствует обоюдополезному диалогу или совместной деятельности двух людей (двух сторон), как двух информационных систем. Аналогичную картину, очевидно, можно наблюдать и при общении более сложных систем, в нашем случае — Космического Разума и ноосферы Земли, ноосферы Земли и человечества. Если большинство людей проникнется верой в доброжелательность Космического Разума и позволит ему давать дружеские советы человечеству (ноосфере) и каждому отдельному человеку, то сколько доброго и прекрасного может быть сотворено на Земле и в Космосе?! Вот так, с надеждой и верой, человек всегда, мечтая, смотрит на Солнце или на звёздное небо, как бы через их свет пытаясь уловить, увидеть, услышать, почувствовать, что хочет открыть ему старший брат — ноосфера, или Космический Разум Вселенной, а начало-то там же, где и в отношениях двух людей — в доверии друг к другу и в надежде на полезное сотрудничество.

Вот так рассуждая, мы одновременно ощущаем и близость и бескрайность Космоса. Вот Он нам и мыслится, и чувствуется нами как очень близкий (когда мы понимаем каждого из нас, как частицу Его, Им созданную и через Него существующую) или как бесконечно далёкий (когда мы понимаем величие и всемогущество энергий и потоков их во всех уголках Вселенной).

Так как же рассматривать излучения, идущие из Космоса? Что несут они, свет надежды или негативные последствия для существования жизни на Земле? Как добро и зло всегда рядом, так и «добрые» и «злые» по отношению к биологической жизни на Земле потоки имеются в Космосе. Вот почему изучается весь их спектр. От одних потоков мы ищем защиты, а для других хотелось бы научиться открывать и душу, и сердце каждого человека, как для истинного Света надежды. Но каков Он, этот Свет надежды? Какой Он природы? Каким образом возможно человеку увидеть Его и использовать поистине во благо людям Земли? На этот и другие вопросы мы постараемся дать ответ в последующих статьях данной книги, которая так и называется «Свет надежды».

<p>Свет надежды</p>

На небе знать — то же, что видеть,

На земле — то же, что вспоминать.

Счастлив тот, кто проник в мистерии;

Он познал источник и конец жизни.

Пиндар. Из книги Э.Шюре «Великие Посвящённые»

10.05.94

Что есть свет? Почему его появление в учебнике физики отражает всегдашний интерес людей к его природе, характеру, поведению? Быть может парадоксальностью сущности своей? Он — и волна, и частица одновременно, да не одна, а поток волн и поток частиц… Что они несут, какие хранят тайны, как воздействуют на все окружающее? А быть может и не только на окружающее, но и на наш внутренний мир? Скорее всего, и то, и другое. Видим и доказано, что то, что «видим и чувствуем» — это лишь «часть правды» о свете. А что же скрыто в нем ещё? И как обнаружить его новые для человечества и, быть может, необходимые ему свойства света?

Почему говорят: «Луч света в тёмном царстве», «Учение — свет», «озарение мысли» или «освещение вопроса»? Почему мы тайно или явно связываем со светом надежды на лучшее («просвещение», «заря надежды новой», «утро вечера мудренее»…)? Может быть свет неявно несёт ещё какую-то не всеми и не всегда воспринимаемую, но, все-таки, чрезвычайно необходимую информацию, объяснение некоторых явлений и т.д? Может быть, ибо ничто не рождается само собой: вся народная мудрость — пословицы и поговорки, содержащие понятие «свет», составляют основу и «оправдание» для необходимого размышления о природе и сущности света.

Свет дорог нам (не только в видимой части спектра своей) воистину неограниченной возможностью воздействия на все живое и на мозг человека в том числе. Вопрос только в том, что содержит та или иная сторона воздействия света на живую систему: будь то человек, цивилизация, Земля, Космос. Вот каков диапазон рассмотрения возможностей воздействия световых лучей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия