Читаем Свет надежды полностью

Ну чем мы хуже иных планет? Быть может и не лучше, но, наверно, не стоит безнадёжно отмахиваться от возможности общения с Космосом, начиная с общения со своими, «родными» существами. Великие умы и великие труды оных из многих поколений, народов и стран поражают и нынешнего человека, который порой завидует тем, давно жившим мудрецам и героям. Стало быть «были люди в наше время» и в иное время, которые накопили информацию о деятельности различного рода и нравственных ценностях, достойные общения. Остаётся вопрос, были ли мы достойны его (общения), а сейчас все ли достойны? Ответ, к сожалению, такой: и ранее, и теперь общения с Высоким и Нравственным Интеллектом достойны не все. Но это не безнадёжность. Если есть случаи «непроизвольного выхода на связь» с Космосом наиболее чувствительных и чистых людей, а тем более молодых (сейчас таких случаев все больше), значит Космосу нужно это общение, а человечество «дозревает» до него и физически (психологические свойства личности и мозг позволяют) и нравственно (не безнадёжно опустились). Теперь же хотелось бы понять, почему и как даётся та или иная информация конкретным людям? Быть может, в том кажущемся хаосе, разбросе тем текстов, форм и содержаний есть некий смысл и порядок? Попробуем проанализировать.

Тексты, получаемые «контактёрами», «операторами-космосенсами», «Проводниками Космического Разума», как их называют теперь, могут быть условно разбиты на четыре категории:

— определяющие заинтересованность и способность работать у Проводников и возможный режим общения с ними (т.е. тексты для знакомства);

— определяющие степень интеллектуального и нравственного развития и способствующие этому развитию (наставления, поучения, воспитательные, советы в различных формах по характеру необходимых для изучения книг из всех областей знаний, где Проводник способен, на взгляд «Руководителя», себя проявить);

— оценивающие работу, разъясняющие непонятные вопросы и особо острые ситуации в отношении самих Проводников и (или) их друзей по запросу Проводника и без такового;

— отрабатывающие стиль, характер написания, жанр работы и профиль основной миссионерской деятельности Проводника.

Если кажется, что кто-то получал тексты, не вошедшие в эти основные четыре категории, пусть не огорчаются и не удивляются, ибо трудно постичь сегодня интересы и планы Тех (Того), Кто даёт информацию.

Что является характерной особенностью текстов кроме разнообразия тем? Это, конечно, разнообразие форм получаемой информации (стиля, жанра, лексики, степени научной глубины) даже по одному и тому же вопросу, даже одним и тем же человеком в различное время и в различном «состоянии духа», а тем более разных людей одновременно (работая в группе), осуществляющих «запрос» на одну и ту же тему. Быть может дело в том, что не сам текст передаётся, а лишь его суть? Так, наверно, можно предполагать, что суть действительно одна и та же, но излагается по разному и с разной глубиной. Тогда, быть может, Проводники работают не просто как «радисты», а как «дешифровщики», а шифром являются некоторым образом закодированные и связанные мыслеобразы (как говорят психологи)? Похоже, что так. Но из каких глубин доходит из нашего подсознания такая информация и как она туда записывается «Руководителем» в таком случае?

Если предположить наличие «невидимого света» знаний, т.е. потока энергии лёгкой и неопасной для человеческого мозга, идущей из Космоса, то почему одни её ощущают, а другие нет? Эти и ещё другие вопросы встают мгновенно. Равно интересно и ощущения количества принимаемой информации: почему одни могут долго «слушать» и «слышать» Космос, а другие мало или совсем «не слышат»?

Какова природа излучения, несущего информацию, и возможно ли её отождествить с той энергией для передачи информации между людьми, что ныне называют телепатией? Похожа ли эта энергия на ту, которой пользуются парапсихологи при лечении или она иной природы? А какова природа энергии, ведущей к явлениям телекинеза (передвижение предметов без контакта, на расстоянии)? Может быть та же или иная… А откуда берётся только биопсихологическая, чисто человеческая или усиленная энергия Космоса? А какова энергия, которой маги заставляют «греметь громы» и «сверкать молнии»? Что это, случайные способности отдельных людей или возможные будущие горизонты развития психики человеческой вообще и человечества в целом? На эти и другие вопросы постараемся постепенно, насколько позволит наука и экспериментальная практика, ответить в последующих статьях рубрики.

Мечты, загадки, озарения

В который раз томит меня мечта,

Что где-то там, в другом углу Вселенной,

Такой же сад, и та же темнота,

И те же звезды в красоте нетленной.

Н. Заболоцкий
Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука