Свет надежды

Рассуждая таким образом, учёные все более и более задумываются над «несвойственным» ранее науке вопросом, что есть душа, психика человека, каковы механизмы их «настройки» и регуляции и почему развитие психических возможностей человека делает его более выносливым и жизнеспособным, нежели физиологическое совершенствование? Однако найти ответ на поставленный вопрос, пользуясь достижениями даже современной научной мысли, не удаётся. По крайней мере, свобода мысли и выражение её легально (в прессе и научной литературе) позволяет судить о том, что есть ряд гипотез, которые с начала прошлого и особенно с начала нынешнего века у нас в России дают возможность предположительно судить о первопричине и первоисточнике силы человеческой психики, точнее, сознания, сверхсознания, общественного сознания и т. д. Все это также в равной степени показывает интерес к данной проблеме, идущий из глубины веков, сложность и невозможность её разрешения силами только науки, только философии, только религии. Необходимо и объединять усилия, очевидно, всех достижений человеческой культуры, чтобы познать скрытый механизм эволюции человеческих возможностей как вида, как высшей формы органической жизни на Земле.

Отправную точку в проведении подобных исторических исследований все аспекты общечеловеческой культуры определяют как единство и неразрывная связь Человека с Природой Земли и Космосом. Все же остальные пути исследования и выводы о первопричине и движителе прогресса в развитии природы и общества никак не сходятся в один, оставаясь не связанными, а порой и враждующими.

В различных областях знаний, однако, независимо от методологии познания, сложилось представление об объективном существовании такого объекта, как «душа человека», которая обладает определёнными свойствами и является носителем всей накопленной человеческим сознанием информации о Мире и о себе. При этом в той или иной мере этому объекту — «душе» даётся в качестве основного свойства непрерывное развитие и самосовершенствование, а также некоторая самостоятельность относительно её органического носителя — тела человека.

Таким образом, есть уже некоторая положительная тенденция в поиске ответа на затронутый вопрос о предпочтительности (превосходстве) развития творческих и иных способностей, «зашитых» в сознании человека, над другими путями его совершенствования как вида. Теперь остаётся объединить усилия всех областей знаний для объективного (пусть пока интуитивного, на уровне логических гипотез) объяснения природы возникновения, причины «независимого» существования и способах воздействия на человеческое сознание с целью активизации эволюционного прогрессивного развития человека как творческой, самостоятельной и сознательной личности, которая бы отвечала требованиям века грядущего.

Остановимся кратко на наиболее интересных, на наш взгляд, гипотезах, объясняющих природу (физическую сущность) такого феномена, как «душа».

Итак, каковы известные версии о «душе» сегодня можно отметить как заслуживающие внимания и дальнейшего углублённого рассмотрения. Разбор проблемы будем вести, не опираясь на догматы, а в свободной альтернативной форме. Начнём с простого рассуждения писателя Ю. Ярового («Простор», 1974, №11, с.77—79), который подчёркивает, что раскрытые ныне учёными органы чувств не исчерпывают множество связей организма со средой (как внутренней, так и внешней) с помощью нейронов головного мозга. Даже если «выключить» все органы чувств (слух, осязание, обоняние…), то останется «нечто», часть которого сегодня называют — эмоции. По крайней мере такие эмоции, как радость и страх есть у всего органического мира. Но что же является материальным носителем таких качеств психики и вообще организма живого? По-видимому, субстанция, хранящая эти качества, не похожа ни на твёрдые, ни на жидкие, ни на газообразные тела, известные физике и химии. Может быть, это «четвёртый тип вещества»? Такого рода гипотезу предложил в 1944 г. советский учёный В. С. Грищенко в своём докладе в Париже на тему «Четвёртое состояние вещества. Новейшее открытие».