Читаем Свет надежды полностью

20.04.94


В этом Мире так много удивительного, что казалось ничем и не удивить современного интеллектуально развитого человека. Обычному в его глазах он не радуется более, необычное подвергает скепсису и сомнению: «Так ли это?». Быть может, это и хорошо, легковерие никому не приносило пользы. Но и безверие вредно само по себе. Не только слепая, но пусть обоснованная нетрадиционными взглядами версия того или иного события, факта, феномена достойна внимания мыслящего человека сегодня. И если и не является доказанной традиционными методами, то пусть рассматривается как одна из гипотез. Просто отвергнуть в данном случае — это проявить не только неверие, но и невежество, ибо история подтверждает цепочку, пусть и растянутую во времени, звучащую так поэтично: «Мечты — загадки — озарения».

Вот и сегодня многие мечты перестали быть загадками, а стали озарениями, воспринимаются как законы, аксиомы. А начало-то где? В мечтах. Да, да, не надо удивляться. Мечты — далеко не праздная вещь — это поиски истин, прекрасного, нового. Это упражнения нашей интеллектуальной стороны человеческого мозга, его лучшей наработки на пути эволюции человеческого вида. Вот вам и мечты!

Мечта — это цель, это путь к ней, это поиск и находки в доказательстве справедливости тех или иных утверждений в науке, в искусстве, в быту. Посмотрите вокруг. Все что сегодня нравится или не нравится людям — это все плоды его мечты, его трудов праведных и неправедных, его следования или неследования доводам разума своего и человечества в целом. Все, что проникнуто светом разума и любви к прекрасному от простого предмета быта до гениального творения художника, от дорожки в саду до прекрасных магистралей, от простейших изобретений до наисложнейших — это результат мечты, возникшей в разное время у разных людей с различными судьбами.

Все, что сотворено на базе лучших достижений человеческой мысли во благо — все это свет Разума и Любви. Если же мечты реализовались в худое для человечества, то это уже результат не дерзновенной мечты доброго человека, а явно злокозненный результат сиюминутных устремлений тех, кто живёт только для себя и только одним днём. Все «издержки» научно-технического прогресса суть этот результат. Значит нарушена цепочка, отрезано какое-то звено. Какое? Очевидно одно из главных: нет озарения. Вот чего не хватает для того, чтобы мечты, пройдя стадию загадки, превратились в реальное благо для людей.

Итак, ясно, что все звенья составляют цепь; последнее звено символизирует качественную, морально-этическую и полезную сторону работы ума человеческого. А что же остальные? Почему, например, в цепочке стоит «загадка»? Разве без этого звена нельзя? Наверно не очевидно, что нельзя. Давайте чуть-чуть поразмыслим, почему необходимо превращение мечты в загадку. Как это определить более сухим языком, близким к научному описанию?

Встреча человека с неизвестным всегда даёт уму мыслящему возможность постановки вопросов: Что это? Зачем? Почему? Для чего (для кого) это нужно и когда? и т. д. Формулировка ответа на совокупность поставленных вопросов составит ни много ни мало постановку задачи (формулировку проблемы или направления в научном поиске), для решения которой необходимо искать пути, а это уже переход к озарению. Ну вот теперь уже ясно что «загадка» на месте в цепочке.

А откуда же и каким образом возникает мечта — движитель всего и вся на Земле, каковы должны быть условия для того, чтобы она (а лучше они) возникала, чтобы она стала высокой, не эгоистичной только, не мелкой? Каковы пути создания условий для созерцательности, познания и самопознания в нашем суетном мире? Как за погоней к «скоростной отдаче» в проблемах воспитания и образования не упустить момент этой, воистину творческой стороны человеческой деятельности? Как научить человека мечтать (а значит знать, мыслить, стремиться, пытаться достичь цели)? Как сделать его свободным от шор: суеты, стереотипов, догм, правил, чтобы мечта существовала, превращалась постепенно в загадку, а затем, путём озарения, находила в конце концов разрешение?

Есть много путей творческого развития личности. Они все, «оптом и в розницу», хороши. Не отрицая ни один из опробованных путей, на суд общественности предлагается один из нестандартных, нетрадиционных, находящийся в стадии творческого эксперимента метод самопознания и саморазвития. Этот метод, видимо, опирается на ту же духовно-сущностную основу, на которой стоят школы современной йоги, различные специальные школы целенаправленного психического развития личности. Но пути и средства приобретения навыков в использовании предлагаемого метода, носят специфический характер. Этот метод назовём условно методом Космической радиолокации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Актуальность прекрасного
Актуальность прекрасного

В сборнике представлены работы крупнейшего из философов XX века — Ганса Георга Гадамера (род. в 1900 г.). Гадамер — глава одного из ведущих направлений современного философствования — герменевтики. Его труды неоднократно переиздавались и переведены на многие европейские языки. Гадамер является также всемирно признанным авторитетом в области классической филологии и эстетики. Сборник отражает как общефилософскую, так и конкретно-научную стороны творчества Гадамера, включая его статьи о живописи, театре и литературе. Практически все работы, охватывающие период с 1943 по 1977 год, публикуются на русском языке впервые. Книга открывается Вступительным словом автора, написанным специально для данного издания.Рассчитана на философов, искусствоведов, а также на всех читателей, интересующихся проблемами теории и истории культуры.

Ганс Георг Гадамер

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука