Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Последствия: далее рассмотрите последствия вашего поведения, особенно если это событие связано с речью или физическими действиями. Поразмышляйте как о непосредственных последствиях, так и об их дальнейшем влиянии, в том числе о том, как они заставляют вас чувствовать себя сейчас. Стоило ли удовлетворение, которое вы получили (если таковое имело место), ваших собственных усилий и усилий других? Рассмотрите любые варианты иных реакций, сравнивая последствия того, что случилось с тем, что могло бы быть.

Сожаление, решимость и возмещение: сожалеете ли вы о каких-либо словах или действиях? Предпочли бы ответить иначе? Улучшила бы большая внимательность результат? Если это так, то выработайте в себе сильную решимость проявлять ее в подобных ситуациях в будущем. Затем подумайте, есть ли что-нибудь, что вы можете сделать, чтобы обратить вспять, уменьшить влияние или иным образом возместить неблагоприятные последствия всех слов и поступков, о которых сожалеете. Если да, то пообещайте сделать это при первой же возможности. Эту часть практики можно подытожить тремя словами: сожаление, решимость и возмещение.

Это нормально – чувствовать глубокое, искреннее сожаление о том, что вы ответственны за все, что не должно было произойти или, по крайней мере, могло произойти иначе. Однако в этой практике нет места порицанию, упрекам или самообвинению. Важная составляющая истинной внимательности в ходе этого размышления – это беспристрастная объективность в отношении самих событий, а также терпение и сострадание к каждому вовлеченному в него, включая себя. Единственные уместные здесь эмоции – это искреннее сожаление, сильная решимость проявлять большую внимательность в будущем и готовность сделать все возможное для исправления ситуации. Но вам также необходимо остерегаться попыток обосновать, оправдать или объяснить произошедшее.

Итог: первая часть практики направлена на определение степени внимательности во время события, и вы применяете внимательность задним числом в отношении произошедшего и его последствий. Благодаря такому размышлению можно упражняться во внимательности при наблюдении тех же самых действий тела, речи и ума, когда они разворачиваются в реальном времени. Вашей внимательности будет свойственно все большее постоянство в целом и когда это особенно важно. Несмотря на то что эта практика помогает вам развить ее, это не сразу изменит ваши мысли, чувства, слова и действия. Это нормально. Некоторые шаблоны поведения укоренены глубже, чем другие. Однако со временем ваше поведение изменится. Вторая часть обзора с внимательностью благотворна, потому что позволяет лучше понять истоки вашего поведения.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ: ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ С ЯСНЫМ ПОНИМАНИЕМ

Внимательность с ясным пониманием – это знание наших основных побуждений и намерений и то, как они соотносятся с индивидуальными ценностями и устремлениями. В этой части обзора мы сосредоточимся на намерениях, управляющих определенными мыслями, эмоциями, словами и действиями в рамках выбранного события. Этот раздел имеет наибольшее влияние и значение. Его мощные психологические результаты быстро приведут вас к пробуждению.

Так же как и последствия какой-либо мысли или действия, намерения тоже могут быть полезными или неполезными. Даже если последствия событий полезны, лежащие в их основе намерения могут таковыми не быть и наоборот, поэтому намерения стоит рассматривать отдельно. Они представляют собой совершенно другой

аспект, и у них свои собственные последствия^[234]. В этой части обзора с внимательностью вы стремитесь увидеть и признать неполезные намерения, сопутствовавшие событию. То, что стоит за нашими мыслями, эмоциями и действиями, может варьироваться от любви и щедрости до ненависти и жадности, а смешанная мотивация – совсем не редкость. Неполезным будет любое намерение, коренящееся в сильном желании, заблуждении и цеплянии за иллюзию отдельного «я».

Ваши размышления с легкостью подтверждают, что при сознательном совершении или произнесении того, что даст неполезные плоды, основной мотивацией служит эгоистичное желание или отторжение. Это две формы сильного желания. Оно в свою очередь зависит от привязанности к представлениям об отдельном «я», а также от предположения, что счастье и несчастье зависят от удовлетворения сильного желания. Эти два заблуждения подкрепляют друг друга. Таким образом, сильное желание, заблуждение и цепляние за «я» сложно переплетены и взаимозависимы.