Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

НАМЕРЕНИЯ И НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Поскольку действия с неполезными последствиями могут быть основаны на полезных намерениях и наоборот, нам необходимо заняться проблемой непреднамеренных последствий. Иногда то, о чем мы сожалеем, произошло из-за неведения и/или нашей ограниченной способности точно предсказывать последствия действий вопреки благим намерениям. В таких случаях мы хотим учиться на ошибках, чтобы избегать их в будущем. Однако если события не были даже отчасти вызваны неполезными намерениями, их не нужно включать в этот раздел обзора с внимательностью.

Точно так же с улучшением навыков распознавания и понимания природы неполезных намерений вы иногда будете выбирать для размышлений события с полезными результатами, но возникшие из неполезных намерений. Здесь нас интересует неполезность намерений, независимо от внешних последствий.

Например, если вы вспоминаете, как в гневе «подрезали» какого-то водителя или рассердились на своих пожилых родителей за их медлительность, то посмотрите, можете ли обнаружить сильное желание, стоящее за этим действием или умственным состоянием. Затем подумайте, можете ли сказать, как эти сильные желания зависят от веры в отдельное «я», чье счастье приходит извне: «Если это будет иначе, тогда я буду счастлив». Потом поразмышляйте о том, как сильное желание можно заменить на более полезные

и бескорыстные намерения: щедрость, любящую доброту, терпение, понимание, прощение или сострадание. Это воображаемое повторное «прокручивание» сильно уменьшит влияние неполезных намерений на ваши реакции в будущих подобных ситуациях.

Наставления для этой части обзора с внимательностью понятны, но нужно получить дополнительные объяснения, чтобы практиковать их как можно более эффективно.

Понимание последствий неполезных намерений

Как и в случае с действиями, намерения становятся неполезными в силу причиняемого ими вреда, но он направлен на того, кто обладает этим намерением. Уже само по себе плохо, что неполезные намерения толкают нас на неполезные действия, но они причиняют и другой вид вреда, который не имеет ничего общего с внешними поступками. Плохие намерения, лежащие в основе мыслей, эмоций и побуждений к словам или действиям (даже если мы воздерживаемся от них) усиливают сильное желание и заблуждения.

Когда согласованность бессознательных под-умов поддерживает сознательное намерение, основанное на сильном желании, оно создает условия для того, чтобы в будущем вся система ума стала более предрасположенной к сильному желанию (см. в «Пятой интерлюдии» «Управляющие функции, взаимодействия в системе ума и намерения», стр. 244). Итак, каждый раз, действуя на основе сильного желания или даже только рассматривая такую возможность, и каждый раз, тешась мыслями или эмоциями, вызванными таким желанием, мы все больше привыкаем к нему. Это усиливает помехи мирского желания и отторжения. Затем каждый случай удовлетворения сильного желания усиливает цепляние за «я», и мы все больше убеждаемся в том, что это и есть способ достичь счастья.

С другой стороны, чем меньше наши сильные желания утолены, тем более недовольными мы становимся. К сожалению, мир устроен так, что не получается полностью удовлетворить их. Даже когда это происходит, вознаграждение часто не стоит усилий. Поскольку нам никогда не прийти к удовлетворенности, сильное желание порождает еще большее сильное желание, так что состояние абсолютного счастья недостижимо. Поэтому с возрастанием предрасположенности к сильному желанию увеличиваются и наши страдания.

И уж точно жизнь, управляемая неполезными намерениями, основанными на сильном желании и заблуждении, приведет к разочаровывающим результатам. Исполнение желаний не станет эффективным путем к истинному счастью. И действия на основе отторжения приведут не более чем к временному уменьшению страданий. Счастье нельзя построить на страданиях других, ведь мы на самом деле не обособлены друг от друга.