Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Бессознательное осознавание: ненамеренное осознавание может быть двух видов – бессознательное осознавание и подсознательное осознавание. Бессознательное осознавание составлено из содержания ненамеренного осознавания, которое никогда не может быть осознано. Примеры такого осознавания, которое оказывает воздействие, но никогда не станет сознательным, включают подпороговые раздражители – слишком слабые или краткие, чтобы достигнуть порога сознания; так называемое «слепозрение» у людей, которые в результате повреждения части мозга, ответственной за зрительные раздражители, перцептивно слепы, но все еще демонстрируют способность реагировать на зрительные стимулы в ситуации вынужденной реакции или угадывания; и разнообразные физиологические параметры, такие как давление крови, концентрация кислорода и углекислого газа в крови, качество доступных питательных веществ в крови и относительная степень водного баланса в теле. В последнем случае вы можете сознавать чувства жажды или голода, но никогда конкретный раздражитель, который привел к этим чувствам.

Бессознательный ум (на пали бхаванга, на санскрите алая-виджняна): самый большой компонент системы ума. Бессознательный ум состоит из сенсорного ума и распознающего. Каждый из них в свою очередь составлен из множества отдельных под-умов.

Блаженство умственной податливости: чувство удовольствия и счастья (сукха), которое возникает в результате медитативной радости (пити), когда ум становится объединенным. Блаженство умственной податливости возникает вместе с развитием медитативной радости (пити V степени).

Блаженство физической податливости: телесное удовольствие (сукха). Это чудесное чувство телесного удовольствия и комфорта, которое или словно пропитывает все тело изнутри, или покрывает его приятными ощущениями как одеяло или вторая кожа. Несмотря на то что это чувство по своей природе телесное, оно совершенно не зависит от внешней сенсорной стимуляции. Блаженство физической податливости возникает с физической податливостью, и оба этих состояния – результат успокоения сенсорного восприятия.

Блуждание ума: блуждание ума – это то, что происходит после того, как вы забываете об объекте медитации и ваш ум перемещается от одного объекта к другому. Это часть последовательности отвлечение → забывчивость → блуждание ума → пробуждение от блуждания ума. Во время блуждания ума внимание обычно переходит от одного объекта к другому по цепочке ассоциаций. Когда внимание устает от одного отвлечения, оно переходит к другому. Это довольно часто происходит на ранних ступенях, потому что ум создает всевозможные отвлечения, которые захватывают внимание и ведут к тому, что мы забываем про дыхание.

Внимание: когнитивная способность выбирать и анализировать конкретную информацию и игнорировать остальную, возникающую из обширного поля внутренних и внешних раздражителей. Внимание – это одна из двух форм намеренного осознавания. Периферийное осознавание – вторая: мы обращаем внимание на какие-то объекты, в то же время осознавая другие, но не сосредоточиваясь на них. Внимание выбирает небольшую часть поля намеренного осознавания, чтобы определить, интерпретировать, присвоить ярлык, категоризировать и оценить его значимость. Функция внимания – это различение, анализ и распознавание.

Внимательность (сати): оптимальное взаимодействие между вниманием и периферийным осознаванием. Такой вид взаимодействия требует увеличения общей силы ума. Полностью развитая внимательность – это главная цель практики медитации.

Внимательность с ясным пониманием (сати- сампаджаннья): важный аспект внимательности – это осознавать, что вы делаете, говорите, думаете и чувствуете. Внимательность с ясным понимаем обладает еще двумя аспектами. Первый – это ясное понимание цели, т. е. вы метакогнитивно осознаете, зачем вы что-то делаете, думаете, говорите и чувствуете. Второй аспект – это ясное понимание уместности: насколько то, что вы делаете, говорите, думаете и чувствуете, уместно в конкретной ситуации, насколько это соответствует вашим целям и задачам и соотносится с вашими личными убеждениями и ценностями.

Внутренний свет: внутренний свет, который часто возникает с успокоением зрительного восприятия. Иногда его называют нимиттой, которую, если она стабильна, можно использовать как объект медитации для вхождения в джхану.

Возбуждение из-за беспокойства и сожалений: одна из пяти помех.

Грубое отвлечение: когда какой-то умственный или сенсорный объект становится главным фокусом внимания и оттесняет объект медитации на задний план, но не из осознавания. См. также чередующееся внимание в «Первой интерлюдии».