Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Но для тех, кто обязался идти по пути медитации, духовного роста и пробуждения, вред, причиненный неполезными намерениями, выходит далеко за эти рамки. Цепляние за «я» – единственное серьезное препятствие для духовного пробуждения. Напомним, что оно представляет собой результат серии прозрений, и высшее из них – это постижение того, что наше отдельное «я» иллюзорно. До прихода полного прозрения, пока мы все еще цепляемся за идею «я», прозрения в непостоянство, пустотность и причинно-следственную взаимозависимость всех явлений могут нас очень обеспокоить^[235]. Пока существует цепляние за «я», вы не пробудитесь, и прочие прозрения будут только добавлять вам страданий, потому что появится чувство, что вам не на что положиться в абсолютно непостоянном и лишенном смысла мире. Сильное желание – это проявление цепляния за «я», и каждый такой случай усиливает его, а также обычное желание и отторжение.

Однако это работает и в обратном направлении. Чем чаще вы отказываетесь действовать на основе сильного желания, тем меньшую силу оно имеет над вами и тем легче в будущем не руководствоваться им. Каждый раз, сознательно отказываясь верить в то, что управление миром приведет к счастью или позволит избежать страдания, вы отрицаете сильное желание и становитесь менее подвержены этому заблуждению. Чем чаще вы распознаете неполезные намерения, основанные на цеплянии за «я», и заменяете их полезными, более бескорыстными намерениями, такими как любящая доброта, сострадание, терпение и понимание, тем быстрее ослабляете цепляние за «я». Вы узнаете, что можно достичь гораздо большего счастья, если делать счастливыми других, а не следовать за собственными желаниями.

Эта практика приведет к тому, что в вашей повседневной жизни будет больше внимательности с ясным пониманием. У вас будет больше опыта в замене неполезных мыслей и намерений полезными. Она, конечно, не покончит с самим сильным желанием, ведь это происходит только по достижении более высокой ступени пробуждения^[236]. Но количество поступков, совершенных под его влиянием, сократится, и уменьшатся те временные отрезки, когда вы пребываете в состоянии сильного желания. Желание и отторжение ослабят свою железную хватку, и вы будете развивать щедрость, любовь, терпение, понимание и сострадание. Вы преуспеете в практике медитации, что облегчит прохождение по ступеням искусного практикующего. Самое главное, что и цепляние за «я», и ваша привязанность к понятию отдельной самости будут неуклонно разрушаться. Когда придет время, прозрение в отсутствие отдельного «я» возникнет быстро и легко, и вы достигнете пробуждения без продолжительной и болезненной «темной ночи души».

Приложение Е Прозрение и «темная ночь»

ШАМАТХА ПОМОГАЕТ ПРИНЯТЬ прозрения в непостоянство, пустотность, всепроникающую природу страдания и иллюзорность отдельного «я», которые ведут к пробуждению.

Без нее такие серьезные прозрения могут повергнуть практикующего в переживание «темной ночи души»^[237]. Этот христианский термин появился в трудах святого Иоанна Креста. Предполагается, что в такой «темной ночи» он провел 45 лет. Это словосочетание прекрасно отражает чувство отчаяния и бессмысленности, смутное беспокойство, разочарование и гнев, часто сопровождающие мощные прозрения.

Что в этих прозрениях может запустить такие сильные реакции? По сути, они полностью противоречат «операционной модели» реальности, которая обеспечивает под-умам логическую основу для выполнения определенных функций. Большинство из них предполагают наличие мира, состоящего из относительно прочных и самосуществующих вещей: объектов, событий, людей и мест. Они якобы имеют свою собственную природу, которую можно понять с некоторой точностью. Следующим основополагающим предположением служит то, что «я» существует как одна из таких прочных вещей. Это «я» может считаться вечным или тем, что будет уничтожено в момент смерти. Еще одно ключевое предположение всех этих моделей реальности – это то, что счастье и страдание происходят из взаимодействия «я» с этим миром вещей. Обретение определенных объектов в мире сделает «меня» счастливым. Потеря того, что «я» люблю, необходимость встречаться с неприятными людьми или быть в неприятных «мне» местах, приносит страдания. Эти три предположения – все существует, я – это отдельная «самость», счастье возникает из взаимодействия между ними – объединяют все бессознательные модели реальности. На них полностью основывается наше ощущение смысла и цели жизни.