Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

МОДЕЛЬ СОЗНАТЕЛЬНОГО ОПЫТА, с которой вы познакомились в первой интерлюдии, использовала такие понятия, как внимание и периферийное осознавание. Несмотря на то что она была очень полезна для работы на первых четырех ступенях, все же эта модель неполная. По мере вашего продвижения в практике вам понадобится более подробное описание ума, которое позволит вам осмыслить ваш новый опыт. И сейчас мы представляем модель «Моменты сознания». Она основывается на том материале, который вы уже узнали раньше, и уточняет многие из понятий, использованных ранее.

Эта модель опирается на «Абхидхамму» буддийской традиции Тхеравада и включает уточнения и дополнения более поздней буддийской школы Йогачаръя. Представления об уме, с которыми вы познакомитесь в этой и следующей интерлюдиях, основаны на обоих источниках. Мы обсуждаем их, используя современную терминологию и научный подход.

Помните, что эта модель призвана помочь вам лучше понять как наставления по медитации, так и ваш непосредственный опыт. Не утруждайте себя размышлениями о том, верны ли эти описания буквально или нет. Когда ваши навыки медитации станут более глубокими, у вас будет достаточно времени, чтобы решить, что вы по этому поводу думаете исходя из собственного опыта. Важнее то, что эта модель полезна для осмысления опыта вашей практики и более эффективной работы с умом.

МОМЕНТЫ СОЗНАНИЯ

Кажется, что наш повседневный сознательный опыт – мысли и ощущения, которые возникают и исчезают, – плавно перетекает из одного мгновения в другое. Однако, согласно модели «Моменты сознания», это иллюзия. При достаточно пристальном наблюдении мы заметим, что на самом деле наш опыт делится на моменты сознания. Эти моменты ума возникают один за другим, как кадры в фильме. Поскольку кадров так много и они меняются столь быстро, фильм кажется непрерывным целым. Точно так же эти дискретные моменты сознания столь кратки и многочисленны, что воспринимаются как непрерывный и постоянный поток сознания.

При достаточно пристальном наблюдении можно заметить, что наши переживания на самом деле разделены на дискретные моменты сознания.

Согласно этой модели, сознание не непрерывно, а представляет собой последовательность дискретных событий, поскольку мы можем осознавать информацию, поступающую только от одного органа чувств за раз. Моменты видения отличны от моментов слышания, моменты обоняния – от моментов осязания и т. д. Таким образом, каждый из них представляет собой отдельное умственное событие со своим уникальным содержанием. Моменты зрительного опыта могут перемежаться моментами слухового, тактильного, умственного и другого сенсорного опыта, но они не могут происходить одновременно. Например, момент зрительного сознания должен закончиться до того, как у вас сможет появиться мысль (момент умственного сознания) о том, что вы только что видели. Эти моменты сменяют друг друга так быстро, что кажется, как будто видение, слышание, мышление и т. д. происходят в одно и то же время.

В рамках каждого момента сознания ничто не меняется, они подобны стоп-кадру. Наш опыт наблюдения за движением представляет собой множество отдельных моментов зрительного сознания, которые следуют один за другим.

Модель «Моменты сознания» утверждает, что в рамках каждого из этих моментов ничего не меняется. Они словно стоп-кадр. Даже наш опыт наблюдения за чем-нибудь движущимся – это результат множества отдельных моментов зрительного сознания, стремительно сменяющих друг друга^[74]. Таким образом, весь сознательный опыт без исключения состоит из отдельных, кратких моментов, каждый из которых содержит порцию статичной информации. В некотором смысле мы можем сказать, что каждый момент ума предоставляет только один объект сознания. Поскольку моменты сознания, в основе которых лежат разные виды восприятия, содержат очень разную информацию, сознание похоже не столько на фильм, в котором каждый кадр похож на предыдущий, сколько на нить разноцветных бусин^[75].

Такая модель отличается от того, как мы обычно представляем себе сознание, но все же это не просто удобная теория, которую кто-то выдумал. Основной постулат об отдельных моментах сознания, возникающих и исчезающих друг за другом, основан на фактическом опыте медитации продвинутых практиков из самых разных традиций^[76]. Эти знания составители «Абхидхаммы» получили или непосредственно из своей практики, или узнали от других мастеров медитации. На более поздних ступенях вы тоже обретете подобный опыт. Но уже сейчас эта модель может помочь вам, как она помогает другим практикующим вот уже более двух тысяч лет.