Таким образом эти два намерения – обнаружить притупленность и сделать восприятие более отчетливым и острым – создают еще больше моментов внимания и осознавания и таким образом приводят к еще большей внимательности. Каждый момент сознания, который несет в себе намерение усилить периферийное осознавание или обострить внимание, помогает создать другой такой момент намерения в будущем и так далее.
В конце концов эти намерения начинают самовоспро-изводиться – одно ведет к следующему, которое ведет к следующему и т. д., то есть ум автоматически обнаруживает тонкую притупленность и справляется с ней.
Наконец, сканирование тела включает намерение воспринимать чрезвычайно тонкие ощущения в непривычных областях тела. Это требует еще большего количества моментов сознания, что усиливает его общую силу и ведет к большей внимательности. Когда такое намерение применяется должным образом и достаточно часто, мощная внимательность превращается в привычку как во время сессий медитации, так и вне их.
Вы освоите эту ступень, когда будете способны непрерывно удерживать острое и ясное восприятие – и внимание, и интроспективное осознавание – большую часть сессии или в течение всей сессии. Внимание обретет остроту, что сделает объект медитации более четким. Ясность также усилится, так что вы сможете ощущать фактическое возникновение и угасание отдельных ощущений дыхания. Вы естественным образом отбросите такие концепции, как «вдох» и «выдох», которые раньше привычно использовали при наблюдении за дыханием. Даже несмотря на то что внимание чрезвычайно сосредоточено, вы сохраняете экстроспективное осознавание. Ваше интроспективное осознавание обнаруживает тонкую притупленность и работает с ней.
Освоение этой ступени не значит достижения какого-то особого уровня внимательности. На последующих ступенях она будет становиться сильнее. Сейчас вы, скорее, обрели способность непрерывно удерживать и усиливать внимательность в каждой сессии медитации. Ваша практика с каждым разом будет все успешнее.
Пятая интерлюдия
Система ума
В ЭТОЙ ГЛАВЕ ВЫ узнаете про модель «Система ума». Она основана на предыдущих моделях, представленных в этой книге, и дает более полную картину не только сознания, но ума в целом. Изначально представление о системе ума было изложено в буддийской школе
Поскольку ум – сложное явление, любое серьезное описание принципов его работы неизбежно будет сложным, так что осмысление модели «Система ума» потребует от вас усилий и размышлений. Но благодаря этому вы глубже поймете опыт, приобретенный в практике. Кроме того, эта модель будет особенно полезна на более поздних ступенях, поскольку она проясняет такие понятия, как метакогнитивное осознавание, объединение ума и иллюзорность отдельного «я». Модель «Система ума» – действенный инструмент. Уделив время его освоению, вы будете вознаграждены.
Вы, наверное, уже обратили внимание на то, что мы говорим «система ума» вместо «ум»[89]
. Это объясняется тем, что хотя мы обычно и говорим об уме как о едином целом, на самом деле он складывается из множества различных, но взаимосвязанных процессов. Эта сложная система состоит из двух основных частей: сознательного ума и бессознательного. Сознательный ум – это та часть нашей психики, которую мы переживаем непосредственно, в то время как бессознательный ум состоит из множества сложных скрытых процессов, и познать его мы можем только опосредовано, через умозаключения.Система ума представлена на рисунке 37 большим кругом. Сознательный ум находится в ее центре и окружен бессознательным. Различные части бессознательного ума – которые мы назовем бессознательными под-умами – связаны с сознательным умом двусторонними стрелками. Они обозначают движение информации между сознательной и бессознательной частями системы ума[90]
.Модели, с которыми мы познакомили вас раньше, говорили о сознании и уме так, будто это одно и то же. Однако согласно модели «Система ума», сознание – это только часть ума – значительно меньшая, на самом деле, чем бессознательное.