Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

Этой же заботой о душевной пользе для братии проникнуты проповеди игумена Дамаскина. Они всегда необыкновенно просты и как бы безыскусны, но вместе с тем наполнены глубокою мыслью и согреты теплом великого исповедника…

«Мы идем в монастырь, и по-видимому, оставили мир и яже в мире… Но – увы! – по пристрастию к ничтожным вещам привязываем себя паки к миру и бывает нам последнее горше первых.

Отчего же так бывает?

Да потому что мы приходим в монастырь подражать житию святых угодников Божиих, но вскоре цель свою забываем, мало-помалу и прежде всего начинает диавол показывать нам чужие недостатки, а себя дает видеть, будто я живу хорошо… Если человек в то время не пойдет к духовному отцу и не откроет своих душепагубных мыслей и оне мало-помалу в нем укрепятся, тогда Бог от него отступает и он весь совершенно отдается врагу, сиреч, диаволу.

Увы! Тогда начинает человек зле созидать то, что прежде добре разорил. Бес лютый закроет тогда ему душевныя очи, сядет на гордую выю его – повесит ноги наперед, вложит в уста его гнуздало и управляет им амо же хощет. Начинает он отводить мало-помалу и так тонко, что уму не приобученному невозможно и понять.

Вначале внушает бес своей жертве что-нибудь утаить от денег или вещей. И вот уже одним пальцем и поймал! И совесть человека уже затемнена.

Потом бес внушает причесать головку, а нет так и косу заплести, показаться красивым, потом выйти за ворота, пройтись вокруг монастыря, да еще не одному, а товарища прихватив: – да какого?! – такого, чтобы отцам не открывался.

Что же они говорят, о чем беседуют, идучи?!

Обыкновенно смех неподобный, дерзские осудительные слова, а не то так вынет какой-либо разращенный и тавлинку, начинает подчивать своих товарищей, которые если не вкусили сего яда, то их начинает принуждать и пользу от него открывать: «ты хотя раз понюхай, то сам уверишься о его пользе», а нет – так иной и пузырек из кармана вынет: «на, выпей-ка ты, брат, я знаю – ты здоровее будешь и веселее!» и человек, не подкрепленный благодатиею Божиею, неподдерживаемый отеческими советами, на все сие решается и в привычку приходит, и привычку приобидеть трудно.

Что же еще дальше?!

Начинает от всех человек тот таиться, показывать себя порядочным, даже и хорошим, а тайно на вся злая готов…

Вот, любимая моя братия, до чего доводит нерадение о малых, потому-то писание и говорит: аще кто о малых не радит, не верь ему и в большем, и еще, друже, в малом был еси верен – над многими тя поставлю, вниди в радость Господа твоего.